每一個人愛花的同時其實也是愛自己散文隨筆
玫瑰給我們的感覺是有一點幸福的，然后又有一點點潑辣，因為它有刺。你會發現每一種花的性格不太一樣。在中國的美學史上，各位會發現宋朝以后才喜歡梅花，宋朝以前不是喜歡梅花的。有沒有發現？
記不記得唐朝喜歡的什么花？牡丹，全是牡丹，我們現在看到周昉畫的《簪花仕女圖》，仕女頭上戴大朵的牡丹。那個簪花絕對不是簪一朵小花，一簪就是一大朵，就是牡丹。我們讀到的“沉香亭北倚闌干”，“一枝紅艷露凝香”，講的也是牡丹。
唐代是以牡丹為大的，因為牡丹富貴、華麗、強烈、艷麗，我想各位如果看到真正的牡丹，你會呆住的。以前在四月七日，我一定帶學生上武陵農場，因為有幾個河南老弟在那邊養出牡丹來了。好大朵，好大朵，一朵有那么大，漂亮得不得了。唐代認為它是花之王，所以唐代的美學富貴、燦爛，追求生命豐滿、幸福的極致。但宋朝以后因為受到很多外族入侵而生壓抑，所以開始轉到梅花。大家有沒有發現，每一個人愛花的同時其實也是在愛自己。
那我們現在把花放大來看：花的前身是什么，以后發展成什么。花應該是從一粒種子開始的。如果從植物上來看——我在《漢聲》雜志看到他們做“臺灣博物志”的時候——就是從種子開始。很好玩，看到那個苦瓜的種子會變紅，打開以后，那個紅是甜甜的。因為它有一點甜，就會引誘人或動物去吃它，而你吃了它以后，才會把它吐到土里去，它才能夠生長。所以種子都“設計”一種“計謀”，讓你替它去傳播。
蒲公英的種子——你很喜歡玩它，對不對？——是靠風。你每次“噗噗噗”這樣吹，就是在替它傳播。種子就是這樣“設計”一個方法，使它自己能夠傳播出去。我們還看到植物學上一個很有趣的特征：越是生命力強的植物，它越會想辦法把自己傳得更遠，而不是在很近的地方。
有一種植物很好玩，你去爬山，一褲子都是那種東西。它有點像蒲公英，粘得一褲子拔都拔不掉，如果是毛料褲子，那更完蛋了。我以前每次爬山，都會粘了一身。有個搞植物學的朋友告訴我，那叫“羊帶走”，就是羊走過，會粘羊一身。它就借用動物把自己帶到很遠的地方去傳播。當你把它抓下來丟掉，它就開始播種了。這都是播種的方法，當然，現在的種子比較可憐，因為我們通常吃完以后就把它們吐到塑料袋里，再綁起來，它們就再也沒有什么機會可以好好發芽了。可基本上在整個自然生態中，種子是要有一個發芽的過程。
在中國古代哲學中，談花談得其實不是特別多。莊子喜歡花，他談花也談得比較多，感覺好像孔子談花談得比較少，他談的是種子，就是仁，仁愛的“仁”。他用得最多的一個字，就是“仁”。這個仁就是我們現在吃的瓜子里面的東西——我們叫瓜子仁，對不對？有沒有吃過五仁月餅？就是有五種種子的月餅。“仁”這個字就是種子里面最柔軟的那個部分，要發芽的那個部分。孔子認為那是一切生命的開始，所以孔子講仁。“仁愛乃生生之本”，生命要生長，就是“仁”。這個部分變成了一個重要的開始。
可是我想種子的美不太容易被發現，也許要像孔子那么理性的人才會發現。種子發芽以后，張開兩個小小的葉瓣，開始迎接陽光，迎接雨水，它開始長大了，長成一個成熟的個體，它就開始開花了。
花的美我們非常容易感覺得到。所以這個時候，花是什么？如果用做直接的語言來講，花根本就是植物的生殖，就像人發育成功一樣。花張開來，目的性非常清楚，它就是要傳播花粉的。如果在它開花的這段時間，花粉傳不出去，它所有開花的努力就都白費了。所以不要認為花是為了讓我們喜歡才存在的。它是有很強的生命意義在里面的。
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