虛實(shí)相生隨筆
“不愿清醒，寧愿一世沉迷放縱不知?dú)w路，寧愿一生無悔放逐。”王小波是如此沉醉虛擬。在我看來，虛與實(shí)看似兩條沒有交集的平行線，沿著各自的行跡延伸。但稍稍傾斜平行即會(huì)變?yōu)橄嘟唬搶?shí)結(jié)合，虛實(shí)相生或許也能碰撞出別樣的火花。
任何事物都是矛盾的，斗爭性與同一性作為矛盾的兩種基本屬性同時(shí)存在，在一定條件下，即便是對立的事物也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。這就好比，善良邁過了原則的底線就成了懦弱，勇敢超出了正義的范疇就成了魯莽。虛與實(shí)也同樣如此，只有適度結(jié)合，合理地把握才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)中生出許多無形的柵欄將人桎梏，讓人于生活中的挫折中而備受折磨時(shí)，由實(shí)入虛成了一種明智的選擇。古代文人墨客，他們懷著經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)走到了仕途文化的高坡前，與社會(huì)交手幾個(gè)回合，看清了官場的爾虞我詐，飽受奸佞的非難后，便一頭扎入了市井田園，化入人生的虛境，筆下生出了無數(shù)絢爛夏花。他們漸漸消彌原先的志向，然后又把這種消彌當(dāng)作了志向，在淡泊中升華，在平靜中修養(yǎng)，在幽寂中超越。于是梅妻鶴子成了他們的精神標(biāo)簽，山水之樂成了他們精神的滋養(yǎng)，煮雪烹茶成了他們生活的常態(tài)。借鑒佛家遁入空門，以青燈古佛為伴；學(xué)習(xí)道家清靜無為，任思想自由行走。
然而，現(xiàn)實(shí)又常常將人逼入另一個(gè)極端，陷入自我感傷的虛境中難以抽離。這時(shí)由實(shí)入虛是另一種變通。司馬青衫作為古代文化人格的一種常態(tài)，是同理心衍生下的雙向情感流動(dòng)。這種情感現(xiàn)于史冊，或是仕途失意的落寞，或是小人排擠的憤懣，或是去國懷鄉(xiāng)的凄涼，抑或是家國淪喪的幽懷難表。外化于物，它是一輪明月，一樽清酒；內(nèi)化于心，它是一絲寄托，一種共勉。多愁善感，心思細(xì)膩的古人在遭遇打擊時(shí)，也曾憂思難解，滿目凄涼，然而，他們最終沒有讓悲傷逆流成河，反而將自己的滿腔憂思附在一片落花或一聲鳥鳴上，附在一枝綠柳或一片浮云上，來釋放內(nèi)心的抑郁。如《菜根譚》所言：“世人動(dòng)曰塵世苦海，殊不知世間花鳥相迎，彼自若其心爾。”從虛境中跳脫出來，現(xiàn)實(shí)可能是另一番景象。
由實(shí)入虛，在虛境中自我提升；化虛為實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋求安慰。這是古人生存的智慧。如果現(xiàn)實(shí)過于殘酷，不妨進(jìn)入虛境小憩；如果虛境過于迷亂，不妨轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)明心。虛實(shí)相生，本無界限，關(guān)鍵在于一出一入間的拿捏把握。
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