十七察今教案

時間：2022-09-29 08:16:01 教案

十七察今教案模板

　　十七察今

十七察今教案模板

　　《呂氏春秋》

　　一、教學目的:

　　1.掌握者的用法；

　　2.學習本文運用故事和比喻來說明事理的方法；

　　3.理解世易時移，變法宜矣這一觀點的進步意義，進而明確人們的主觀認識應該隨著客觀事物的發展變化而有所改變的道理。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點:本文的論證方法及論點的提出方式。

　　2.難點:本文的多義詞、活用詞、古今異同的詞。

　　三、教學時數:

　　三課時

　　四、教學步驟:

　　第一課時

　　字詞正音:

　　luán(同臠，切成塊狀的肉)鑊huò(古時烹煮用的器物，像鍋)表biāo(設立標記)雍yōng(河名)虧guǐ(同詭差異)悖bèi(背謬)殤shāng(未成年而死的人)鏌铘mòyé(寶劍名)驥驁jáo(都是千里馬的名稱)

　　解題:

　　察:觀察和了解。察今:明察當今的實際情況，它概括了題旨。文章主要說明制定法令制度要從當時的社會實際出發，重在察今，不能泥古。作者認為時代是變化的，社會是發展的，歷史條件不同，法令制度必然不同，根本不存在一種適用一切時代的固定不變的法令制度。這種從發展變化上看問題的觀點，是符合辯證唯物主義認識論的。但是一切法令制度都是為一定的階級利益服務的。作者當時提出的因時變化的實質，也是維護新興的地主階級的自身利益，根本不可能為一切人服務，這是作者在認識上受到時代和階級的局限造成的。

　　呂不韋與《呂氏春秋》

　　呂不韋(?─公元前235年)戰國末年陽翟(河南禹縣)大商人，因幫助秦始皇的父親莊襄王獲得繼承王位權而有功。呂不韋當時在趙國都城邯鄲結識了質于趙國的公子子楚，即秦孝文王的兒子，也叫異人。呂不惜以金錢美女給子楚，并為子楚立為太子賄通秦孝文王的王后華陽夫人。公元前250年秦孝文王死后，子楚果然即位，稱莊襄王，呂做了相國，三年后，莊襄王卒，秦始皇即位后，呂繼任相國，號稱仲父，后因謬毒làoǎi謀反事受牽連而自殺。

　　《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國時，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷,分12紀、8覽、6論，共160篇。內容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農、陰陽家言，實際上是匯合先秦各派學說，為當時秦統一天下，治理國家提供理論武器，故稱為雜家。課文有刪節，課文選自卷15《慎大覽》。

　　上胡不法先王之法⑴?非不賢⑵也，為其不可得而法⑶。

　　國君取法古代帝王法令制度(它)好因為后人沒有可能取法

　　法:動詞，取法先王:前代已死的國君它:代先王的法令制度而:表順承

　　先王之法，經⑷乎⑸上世⑹而來者也，人或益⑺之，人或損⑻之，胡可

　　它是經過古代流傳下來的人們有的增補刪減

　　乎:句中虛詞，不譯，相當于于而:表修飾

　　得而法?雖人弗⑼損益，猶若⑽不可得而法。

　　即使(它的內容)還是

　　本段主要說明先王之法不可得而法，從反面證明必須察今。

　　凡先王之法，有要于時也⑾。時不與法俱在⑿，法雖今而

　　一切是適應當時需要的時代不能一起存在即使現在還

　　凡:指示代詞有同為:是而:表順承，還，仍然

　　在⒀，猶若不可法，故釋⒁先王之成法，而法其所以為法⒂。

　　保存下來(必須)拋棄現成取法他制定法令制度的根據

　　而:表并列其:代先王所以:用的根據

　　先王之所以為法者，何也?先王之所以為法者，人也⒃，而己⒄亦人也。故察己

　　明察

　　者也:判斷句固定格式，者:用在主語后表停頓而:表順承己:指當前制定法令制度的人

　　則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士⒅，貴

　　就推知是一樣的相同明白事理人可貴

　　一、同:互文相見，耳:而已的合音，早為罷了

　　以近知遠⒆，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰⒇，

　　在(能)根據近的遠的看到的沒有看到的察看房屋(日、月

　　近、遠:形作名所見、所不見:所字結構

　　而知日月之行，陰陽之變(21)；見瓶水之冰，而知天下之寒，

　　照射的)影子運行早晚和季節結冰變冷

　　四個之:取獨冰:名作動寒:形作動

　　魚鱉之藏⑴也。嘗一肉⑵，而知一鑊⑶之味，一鼎⑷之調⑸。

　　潛伏小塊口鍋里調味的好壞

　　本段講述先王之法不可得而法的理由，正面提出察今的主張。

　　第二課時

　　荊人⑹欲襲宋⑺，使人先表(于)雍水⑻。雍水暴益⑼，荊人弗知，

　　楚國偷襲作標記突然漲水(這件事)

　　表:名作動，作標記益通溢:漲水

　　循表而夜涉⑽，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍⑾。

　　順著標記在夜間渡河(有)一千多人士兵驚駭的聲音如同大房屋崩塌一

　　而:表順承有通又而:相當于如，如同都:大

　　向其先表之時可導也⑿，今水已變而益多矣，荊

　　樣以前他們事先設立標記是可以根據標記渡水的水位漲了很多

　　人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。

　　還是君王同這種情況類似

　　尚猶:同義復詞之:助詞，無實義有:動詞詞頭，無實義于:介詞，同

　　其時已與先王之法虧矣⒀，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈

　　那時代不適應但還說因而治理國家

　　虧通詭，差異不適應而:因果連詞

　　不悲哉!

　　可悲

　　本段舉循表夜涉的故事，嘲笑荊人涉水的荒唐，實際則是說法先王之成法的悖謬，從上下文關系看，上文是下文的理論基礎，下文是上文的一個例證。這個故事闡明條件起了變化。

　　故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國⒂。

　　(如果)混亂(如果)死守舊法行不通治理

　　世易時移⒃，變法宜矣⒄。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。

　　社會變了時代變了是應該的了比如病癥千變萬化下藥

　　譬之若:譬若，比如

　　病變而藥不變，向之壽民，今為殤子⑴矣。故凡舉事⑵必循法以動，

　　本來可以長壽的人變成短命鬼凡是作遵循來行

　　之:助詞，無實義

　　變法者因時而化(之)。是故有天下七十一圣⑶，其法皆不同；

　　動隨著時勢來改變(法令制度)因此(古代)統治天下的君主

　　因:介詞，隨著而:表修飾關系

　　非務相反⑷也，時勢異也。故曰:良劍期乎斷⑸，不期乎

　　不是一定要有所不同時代形勢不同期望(它)能斬斷東西(一定

　　相反:互不相同乎同于:不譯

　　鏌铘⑹；良馬期乎千里，不期乎驥驁⑺。夫成功名者，此先王之千

　　是)日行千里千里馬完成功業樹立威名這是追求

　　里也⑻。

　　的目標

　　本段用良醫行醫打比方，對文章的中心論點時變法亦變作了全面的詮釋與發揮。通過這簡單的比方，把法令制度與現實的關系，闡述得既淺顯又透徹，既概括又具體。

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(于)其舟⑴，曰:是

　　從上掉到水里急忙用刀在船上刻個記號這里

　　契通鍥，刻

　　吾劍之所從墜⑵。舟止，從其所契者入水求⑶之。舟已行矣，而劍不

　　是掉下去的地方停下那刻記號的地方下尋找開走沒

　　之:取獨所:地方從:自、由，介詞

　　行，求劍若此，不亦惑⑷乎?以故法為其國與此同。時已徙矣，而法

　　有移動糊涂嗎用舊治理自己同這種作法相同變

　　求劍若此:若此求劍不亦乎:不是嗎

　　不徙。以此為治，豈不難哉!

　　治理國家怎么困難呢

　　本段借刻舟求劍諷刺那些不能因時變而變的迂腐之徒。這個故事闡明地點發生了變化。

　　有過于江上者，見人方引⑸嬰兒而欲投之(于)江中，嬰兒啼。人問其故。

　　路過從江邊正拉著過路人投

　　而:表順承

　　曰:此其父善游⑹。其父雖善游，其子豈遽⑺善游哉?以此任

　　的緣故以孩子的游泳難道就處理

　　物，亦必悖矣⑻。荊國之為政，有似于此。

　　治理政事同這種情況類似

　　本段借引嬰投江諷刺那些不能因時而變的迂腐之徒。這個故事闡述對象改變了。

　　第三課時

　　簡析:

　　第一部分(1自然段)闡述時代改變了，過去的法令制度不可拘泥。

　　分論點:先正之法不可得而法。

　　分論點一，解決為什么不能泥古的問題，緊扣中心論點。

　　┌經乎上世而來，人或損益之。(已經有變化，不是先正本來的法)

　　說理論證┤

　　└雖人弗損益，猶若不可法。(退一步更加強調)

　　論證方法:先用設問句提出問題，作出回答，分兩層論述。

　　第二部分(2─3自然段)闡述法為人而設，應當從今人的需要出發，制定適合當時的法令制度。

　　分論點:故察己可以知人，察今可以知古。

　　分論點二，在分論點一的基礎上向前推進，回答為什么必須察今的問題，為第三部分提出中心論點作勢。

　　論證過程:

　　1.先分析說理。

　　┌有要于時┐┌今

　　先王之法的產生┤├當時的┤

　　└為人而設┘└人

　　2.寫出分論點，再用三個日常生活中的事例作證:審陰、見冰、嘗肉(設喻)

　　3.再以循表夜涉事例來反證。(可悲，運用故事反面論證)

　　不知客觀形勢已改變而仍然照老方法辦事必敗，有力證明不能拘泥于古法，必須察今。

　　4.最后，著重批判不知時變，死守古法的做法。

　　第三部分(4─6自然段)強調指出:世易時移，法令制度必須加以改革。

　　中心論點:世易時移，變法宜矣。

　　中心論點在分論點一不能泥古，分論點二必須察今的基礎上推出的，解決了察今的最終目的──因時變化的問題。

　　論證過程:

　　1.承上先從反面闡述──守法而弗變則悖，然后得出中心論點。

　　┌病變(時移)藥變(變法)┐

　　2.以醫生治病為喻┤├設喻、正反論證

　　└病變藥不變(誤人)時變法不變(誤國)┘

　　3.以歷代帝王本身都在變法作證──舉例，反面論證。

　　4.以對良劍、良馬的期望為喻──設喻。

　　5.以刻舟求劍的寓言故事作反證──可笑，運用故事來反面論證。

　　客觀形勢已變，而主觀認識不肯隨著改變，是十分糊涂的，應守法而弗變則悖。

　　6.再以引嬰投江的寓言故事來反證──可憐，運用故事來反面論證。

　　直斥不去察今，因循守舊，盲目蠻干的做法。

　　比喻和寓言的異同:

　　先秦散文常用比喻和寓言。從修辭角度來看，寓言也是一種復雜的比喻。比喻和寓言都是運用一個淺近具體的事物，去比擬另一深奧抽象的事物。但是比喻和寓言又是有區別的:

　　1.比喻通常只取喻體的某一個類似點設喻，不必描述它的發展變化過程。如譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之民陽，今之殤子矣。良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。這三比喻都沒有比較具體和完整的故事。寓言則不同，它用來比擬的事物，必須是比較具體和完整的故事，如循表夜涉刻舟求劍引嬰投江。

　　2.比喻通常以句子形式出現；寓言往往以句群或段落形式出現，把它從全文中抽出來可以獨立成篇。先秦以后的某些寓言，篇幅較長，有的原來就是獨立成篇的，如《中山狼傳》《黔之驢》等。

　　3.比喻的主要目的是使語言好懂、具體、生動，加強表達效果。有的比喻有哲理性，有的沒有，如紅的像火，粉的像霞，白的像雪。寓言的主要目的是諷勸、勸誡或教導，一般含有鮮明的哲理性。

　　4.比喻中的喻體，可以是正面的，如良醫、良劍、良馬，也可以是反面的，如如狼似虎如鳥獸散；寓言中的人或事物往往是反面或者是愚蠢可笑的。如循表夜涉的荊人，刻舟求劍的楚人，引嬰投江的某人，以及螳臂當車的螳螂，狐假虎威的狐貍。

　　作業:

　　[思考和練習]第三題、第四題、第五題。

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