《大道之行也》的教案說課稿和教學反思實錄
一、 授課班級：
八年級（上）
二、 授課時間：
20xx年5月31日
三、教學目標
（一）知識與技能
1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。
2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
（二）情感態度與價值觀
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
四、重點難點
1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
五、學習時間：
十分鐘
六、學習準備：
熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發問。
七、教學步驟
（一）導入
展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。
（二）解疑時刻
解答學生課前預習時遇到的難懂字詞句。
（三）齊讀課文
學生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。
（四）分析大同社會特征
1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”
人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。
學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。
2、“男有分，女有歸。”
人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導學生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）
3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。”
這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導學生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。
（五）朗讀課文
學生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。
（六） 課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。
（七）作業
1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
2、背誦并默寫全文 。
八、教學板書
關 愛
安 大 人
居 盡
樂 其
業 同 力
物 用
盡 其
九、教學后記
1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發言，積極配合教學。
2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。
3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。
4、教學圖片生動直觀，引起學生聯系課文探討圖片的興趣。
5、導入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。
7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。
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