央視我住江之頭觀后感

時間：2025-12-15 08:36:45 觀后感

央視我住江之頭觀后感

　　當觀看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編整理的央視我住江之頭觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

央視我住江之頭觀后感

央視我住江之頭觀后感1

　　建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

　　筆者記得看過一部電影《天下無賊》，里面有人問“21世紀什么最貴?”電影橋段中答案是“人才”。我想大家對這并不陌生。人才確實重要，但是一直以物質文明、精神文明建設為主打的時代發(fā)展到現(xiàn)在，我們需要重新審視國家乃至這個地球，發(fā)展中帶來的負面效應，資源、能源、環(huán)境這些越來越阻礙我們進步的步伐，不，應該是我們前進的步伐嚴重影響了環(huán)境、自然的規(guī)律，資源的銳減，能源的緊缺，環(huán)境的破壞，自然規(guī)律的更張，這一些都亟待我們去解決。

　　生態(tài)一詞源于古希臘字，意思是指家或者我們的環(huán)境。簡單的說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的`關系。生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，始終貫穿在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設中，是未來國家乃至全球共同的建設目標，因為生態(tài)是我們賴以生存的、建設美好家園的基礎。

　　我們“真愛自然，保護生態(tài)”。筆者認為生態(tài)文明建設一是保護好各種資源，珍惜資源。要科學發(fā)展，科學利用，集約高效利用。二是合理規(guī)劃、調整布局。構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。三是開發(fā)與治理并重。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就得提高各方面資源開發(fā)能力。開發(fā)新能源，才能永不落后，細水長流，同時要綜合治理荒漠化、石漠化、水土流失等，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益等。

　　筆者認為無論是資源利用方式根本轉變，還是調整產(chǎn)業(yè)布局、機構，最后目的就是從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

央視我住江之頭觀后感2

　　必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這是推進生態(tài)文明建設的重要思想基礎，體現(xiàn)了更為全面的價值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。

　　綜觀人類文明發(fā)展史，人與自然的關系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時期，人類本身是自然長期進化的結果，始終依存于自然。在農(nóng)業(yè)文明時期，人們敬畏自然，主張順天應時。到了工業(yè)文明時期，人們在改造自然的能力迅速增強的同時，走向了自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。這種觀念導致對自然無窮無盡的掠奪，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。建設生態(tài)文明，則為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。

　　在走向社會主義生態(tài)文明新時代，對于生態(tài)文明建設，我從尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念方面談談自己的心得體會。

　　一、尊重自然，就是強調自然與人出于對等狀態(tài)

　　在我們日常生活、工作中，處理人與自然的關系時，不能絕對化人的主體性，也不無限夸大人對自然的`超越性。人是大自然的一分子，我們日常的生活、工作都應該限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內，實現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調發(fā)展。

　　二、順應自然，強調人類在日�；顒又幸J識和正確運用自然規(guī)律。

　　自然規(guī)律具有客觀必然性，我們日常生活、工作都應該遵循自然規(guī)律。要尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律辦事。經(jīng)濟建設則立足實際，根據(jù)自身的區(qū)位、資源等特點，選擇合適的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。推進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，培育天藍、地綠、水清、景美的生態(tài)景觀，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮我們人類的能動性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。

　　三、保護自然，強調發(fā)揮人的主觀能動性，從保護的角度處理人與自然的關系

　　我們的日常生活、工作需要在一定范圍內改造和利用自然，但是絕不能把自然當做隨意改造的對象。自然的某些部分可以通過改造為我們所用，但另一些部分只能保持原貌，我們不能對其加以改造和破壞。尊重自然、順應自然、保護自然，是生態(tài)文明理念的核心思想，也是現(xiàn)階段生態(tài)文明建設必須奉行的原則。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染形勢尚未得到根本性扭轉、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須重新審視和協(xié)調人與自然的關系，把生態(tài)文明建設放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹立起尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明新理念，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。

央視我住江之頭觀后感3

　　著名生態(tài)保護學者呂植指出：在三江源，人與自然相處的核心或最關鍵的問題是人與野生動物能否和諧相處。

　　隨著包括氣候變化在內的諸多因素的影響，曾經(jīng)涇渭分明的人獸生活區(qū)開始模糊、重疊，野生動物頻頻光顧人類生活區(qū)域，或對人類生產(chǎn)生活構成挑戰(zhàn)。這反映了野生動物活動習性和規(guī)律的某種改變。這些變化體現(xiàn)了人與自然相處的新情況，體現(xiàn)了三江源生態(tài)系統(tǒng)自身的動態(tài)性。在這動態(tài)性的進程中，由于人們生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升，與自然生命之間達成了一種微妙的新的平衡。

　　玉樹巴塘：村里來了藏棕熊

　　在玉樹巴塘鄉(xiāng)，人們早已習慣與野生動物共居一處，大多數(shù)時候互不相擾，但這幾年，人們隔三差五就會聽到一個讓人心慌的消息：山上的藏棕熊下山覓食，進村了。

　　出生就學會穿越馬路的小斑頭雁

　　三月快近尾聲的時候，斑頭雁飛越喜馬拉雅山脈回到了三江源。求偶成功后，它們開始營巢產(chǎn)卵。通常，斑頭雁會在人跡難至的`湖邊或是懸崖上營巢。這幾只斑頭雁就選擇了與湖水相隔一條馬路的這面崖壁來營巢。公路邊的崖壁上，兩家斑頭雁在爭地盤，營巢孵卵。夏天快要來的時候，兩家的小斑頭雁出生了，一出生它們就學會了怎么穿越馬路。

　　守護共生——藏羚羊遷徙記

　　青藏公路的五道梁段，地處可可西里腹地。這條修建于二十世紀五十年代的公路，在無人區(qū)架起一條物資供應的“生命線”。五道梁棲息著眾多野生動物，還是藏羚羊繁育遷徙的必經(jīng)之地。站在公路邊就可以清晰地看到那些美麗的高原精靈。為了幫助藏羚羊穿過馬路和鐵路，盡量減少人類活動對野生動物的打擾，人們想了很多妙計高招，同時我們也可以觀察到野生動物對環(huán)境變化有著一定的適應性。

　　野生動物人類不會說話的朋友

　　普氏原羚是一種如今只在青海湖周邊棲息的珍稀動物。其野外種群的數(shù)量一度不足300只，但經(jīng)過政府以及當?shù)啬撩袷嗄甑呐Γ湟巴夥N群數(shù)量現(xiàn)已接近3000只。青海湖南岸保護站的吳永林用他半生的職業(yè)生涯見證了這一變化，他說：“野生動物是人類最好的、不會說話的朋友。

央視我住江之頭觀后感4

　　生態(tài)文明是一種千古傳承的優(yōu)秀文化。它體現(xiàn)了人們尊重自然、合理利用自然、保護自然、與自然和諧相處的文明形態(tài)。建設生態(tài)經(jīng)濟區(qū)就是以保護自然環(huán)境和維護生態(tài)安全為基本理念，以循環(huán)經(jīng)濟、綠色發(fā)展為核心價值，以人與人、人與自然、人與社會和諧發(fā)展的物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明為載體，就是要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。

　　目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

　　我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。因此，在建設中，我們必須正確處理以下幾層關系：

　　一、正確處理生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系。

　　生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

　　二、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的`關系。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們要結合新農(nóng)村建設，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，使全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上生態(tài)化、有機化、規(guī)模化的良性軌道。

　　三、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展工業(yè)的關系。

　　生態(tài)文明建設與走新型工業(yè)化道路，是內在統(tǒng)一的關系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

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