優(yōu)秀議論文：對聯(lián)的來歷
新春佳節(jié)，千家萬戶喜氣洋洋，張燈結(jié)彩，對聯(lián)更是人們習(xí)以為常的必有之物。當(dāng)然，對聯(lián)并不一定只在春節(jié)使用。在鄉(xiāng)下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對聯(lián)，以渲染氣氛。然而，假如要問：對聯(lián)產(chǎn)生于何時？它是怎么樣產(chǎn)生的？或許許多人會瞠目結(jié)舌，不甚了了。
這也難怪，雖然對聯(lián)是中國的特產(chǎn)，且有著悠久的發(fā)達(dá)史，許多對聯(lián)作品至今膾炙人口，但是，有關(guān)研究對聯(lián)的作品卻寥寥無幾，何況關(guān)于對聯(lián)的發(fā)生、形成并非眾口一辭！
對聯(lián)即“楹聯(lián)”，又稱“楹帖”，俗稱“對子”，字?jǐn)?shù)多少無定規(guī)；要求對偶工整，平仄協(xié)調(diào)，是詩詞形式的演變，加上優(yōu)美的書法，真可謂是一種特殊的藝術(shù)品。春聯(lián)僅是對聯(lián)中的一種，春節(jié)期間貼在門上，表現(xiàn)人們喜迎新歲、向往幸福生活的美好愿望。
清人陳云澹《簪云樓雜話》記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。”《列朝詩集》、周暉的《金陵瑣事》以及乾隆年間長沙錢德蒼的《解人頤》等筆記小說都有類似記載。如是說，春聯(lián)被正式肯定和推廣在明代初年朱元璋時期，到現(xiàn)在不過五六百年之久。然而，人們都記得王安石那首著名的《元日》詩，詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。“這表明早在北宋時期我國人民就普遍地將春聯(lián)作為更新除舊、美化環(huán)境、渲染氣氛、點綴生活的一種藝術(shù)形式。
既然如此，那么春聯(lián)產(chǎn)生于何時呢？北宋人張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》說：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號長春。”《宋史。五行志》和《宋史。蜀世家》也是這樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時期后蜀主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)是中國第一副春聯(lián)。這個說法未免太絕對化了。據(jù)說，晉代著名書法家王羲之，有一年春節(jié)前夕，先后寫過幾副對聯(lián)貼在門上，都因字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。王羲之又精心構(gòu)思一副而攔腰斬斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行。”這副不吉利的對聯(lián)自然沒有人去揭。初一黎明，王羲之又將截下的下半截分別接上。就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。由此看來，春聯(lián)早在五代前就出現(xiàn)了。
春聯(lián)僅是對聯(lián)的一種，而對聯(lián)早在唐代已風(fēng)靡全國。《資治通鑒》載：天寶元年，有人送給慣于玩弄權(quán)術(shù)排斥異己而又無德無才的宰相李林甫一副對聯(lián)，上聯(lián)為“口蜜”；下聯(lián)為“腹劍”。表明此時的對聯(lián)已變成反映人們政治傾向的一種文學(xué)形式了。
其實，要說清楚對聯(lián)起源于何時，必須辨明對聯(lián)之所由生。
在我國古代，有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的本領(lǐng)，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神茶”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰茶，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄榾人，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫于門，效前事也，”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來演變?yōu)闀鴮懠檎Z，進(jìn)而發(fā)展成對偶的詩句，這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對聯(lián)了。同時，也說明至少在東漢時已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。還有人主張對聯(lián)的起源應(yīng)在距今二千年的春秋戰(zhàn)國時代，理由是保存此時資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
看來，對聯(lián)究竟起源于何時，目前仍是中國文化史上的一個謎。
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