華佗讀后感（通用8篇）
讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的華佗讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
華佗讀后感 篇1
一篇《大醫精誠》，一篇經典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫治病”、“大醫之體”和“為醫之法”的哲理，樸實無華卻又意味深遠。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經典中的經典，至今仍然透過千年的時空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個醫生都要秉承“大醫之心”，行“大醫之道”，全心全意地為患者服務。
千百年來，歷朝歷代，醫者不計其數，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫治的太醫，還是在民間開設醫館、維持生計的大夫，抑或是在鄉間為百姓看病的赤腳醫生，這些醫者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫學家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫們——扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學廣樹醫德。古往今來，名醫總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫之所以為名醫，就在于他們首先是好醫生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫生”就是擺在所有醫者面前的問題。關于這個問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”， 行大醫者以解決眾生疾苦為大，可承大醫之名，“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德。
畢竟，醫生，不僅是一種職業，更是人類健康的神圣的捍衛者。因此，要想成為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。
而醫術的高明和醫德的高尚與否，《大醫精誠》將其濃縮為兩個字：精與誠。精，即要求醫者要有精湛的醫療技術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”；誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。 二者的結合，精誠所至，才能鑄就一個優秀的醫生。試想，若無精良醫術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫生；若是醫德敗壞，即使醫術高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫術再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫生的服務對象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，因此作為醫生必須時刻謹慎、一絲不茍。
這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫者懸壺濟世，今有醫生舍生取義。難忘非典時期抗戰在死亡第一線的醫生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫生們……因為可貴，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫者之魂，他們用實際行動詮釋著“大醫精誠”的深刻內涵。
如果他們是前潮，那我們便是后浪，必將踏著他們的后塵前行，必將將“大醫精誠”的精神深入骨髓，滲透到我們的日常工作生活之中。時光荏苒，終有一天我們也將踏入醫院，開始我們的工作。當我們穿梭于各個病房、與形形色色的病人打交道時，當我們因為年輕氣盛與病人交流欠缺而發生口角時，當我們因為年輕缺少經驗而屢次遭到病人的質疑時，當我們工作偶有疏漏對病人照顧不周而遭到譏諷和責難時……這時候的我們也許感到委屈，感到迷茫，也許想要退縮，想到放棄，可是內心的一團火卻不曾泯滅——打好扎實的理論知識的'基礎，積極參與實踐的鍛煉，時刻懷揣一顆替他人著想之心。所謂“星星之火、可以燎原”，
這團“大醫精誠”的火焰再次將我們的斗志點燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢。“大醫精誠”，“精”于專業，“誠”于品德，這才是德才兼備的“大醫”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領悟。
醫學的根本任務在于濟世救人，一個“大醫”要在精湛的醫術的基礎上，同時具備“大醫治病”、“大醫之體”和“為醫之法”三點才能真正成為名副其實的大醫，才能擔起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！
華佗讀后感 篇2
前不久，我閱讀了由吳中人民醫院王平院長編著的醫學人文書籍《醫之魂》，這本書讓我對自己的職業意義有了更深的理解。作者王平日常事務很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨特的視角介紹了古今中外幾十位名醫的厚重醫德和高尚情操，體現了醫務工作者的崇高人格。
醫學與其他科學的不同之處是因為醫學面對的是一個個活生生的，獨立的，有差異性的人，所以醫學具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫療是人與人互動關懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業者的追求。現代醫療不僅需要科學的技術治療，還需要人文關懷，增加病人戰勝疾病的信心，鼓勵病人戰勝病魔，醫護人員只有不斷提升自己的醫德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的醫學模式，傳遞出現代醫學人性關懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。 醫之魂就是要遵循“以病人為中心，以質量為核心”的宗旨，它既是醫務人員的立身之本，是醫療行業的靈魂所在。在社會轉型、醫患關系日益緊張的今天，我們需要醫之魂的精神，需要高尚的醫德，需要關愛患者的人文精神，培養正確的人生觀和價值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們在高尚醫德的引領下，在每一位醫務工作者的努力下，用我們的人文關懷和真情服務來構建一個和諧的醫患關系。
書中寫到了抗擊“非典”中無私獻身的醫護人員，他們面對困難迎難而上，他們面對患者關懷備至，他們用自己的實際行動詮釋了一個醫務工作者的奉獻精神，讓我感動！巴普洛夫、倫琴等科學家為了醫學技術發展而奮斗一生，提高了人類的醫療水平，挽救了許多人生命！神農嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟世，體現了我們祖先的醫學智慧。我們作為當代醫務工作者要向他們學習，堅守住自己的`醫務崗位，履行好我們的職責，我們不抹殺任何希望，我們創造希望，我們是患者忠誠的衛士，是他們的守護神！
作者王平已經從醫30余年，對自己這一身白大褂，他始終懷有特殊的感情，也把這份感情凝入了自己的書中。書的后記中這樣寫道“醫術是一切技術中最美和最高尚的，但不是冰冷的，其中應該注入我們良心的溫暖。”這句話深深的觸
動了我，醫務工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經說過“生活中最大的幸福是堅信有人愛我們”，祝福所有醫務工作者工作順利，家庭幸福！
華佗讀后感 篇3
暑假里讀了唐代醫學家孫思邈的《大醫精誠》，聯系已經過了一年的讀醫生涯。會發現”對于“如何成為一名好醫生”這個困擾醫者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名。“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的“名醫”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世……自古以來行醫者便十分注重道德修養，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫學家和百姓景仰的偉大先師。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫問藥，悲慘萬象深深刺痛著每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說。而一千年后的今天，千千萬萬的醫者依舊是如是行。“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的`我們依感心寒。贊美的言語略顯蒼白，優美的詩歌變得平淡，風停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。原來它們怕驚擾了長眠與此的醫魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
古往今來，醫生在社會生活中擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復雜的現實。當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學殿堂的那一刻，“醫學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著追求……”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們
要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風問題，隨著醫療體制的不斷完善，醫德醫風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，剛剛步入醫學的殿堂一年，無論是理論知識還是實踐的鍛煉都是剛剛起步而已，但“欲成才，先成人”，從一名醫學生成長為一名合格的醫生，首先要學習的便是醫德，學習如何才稱得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專業，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。醫海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫精誠”四個字！”
華佗讀后感 篇4
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺這篇關于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須。”
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫易名家在從事醫易的過程中，不但要求自己醫術易術精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的'《大醫精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
華佗讀后感 篇5
《大醫精誠》一書，向我們展示了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世，甘冒風險獻身中國醫學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫事業的孔伯華；到獻身中國醫學事業的外籍醫生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個基礎扎實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓與經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風，具有全心全意為人民服務，為人類醫學事業奮斗終生的`獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！
作為新一代公共衛生事業工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛士”的光榮稱號！
無私的奉獻青春、血汗，我們就可以變為大有利于人民的人。以毛主席的話作為結尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標，無私奉獻！
華佗讀后感 篇6
我的學醫生活生計已過兩年半了，對于我們將來從事的職業也有了初步的熟悉。醫生不僅是一種職業，更是健康神圣的捍衛者。今年冷假我讀了《大醫精誠》，發現落在醫生身上的樞紐詞就是責任。《大醫精誠》實在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，凸起地夸大了作為一位優秀醫生，必需具備高尚的醫療道德涵養和精辟的醫學理論、醫療技術。為此，該書逐一作出了醫德與醫術的嚴格要求，成為歷代臨床醫生涵養的繩尺。
孫思邈的《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現在，我國的不少中病院校仍用它作為醫學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結了醫者必須的四種品質：
【細心】
《大醫精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫學就是說不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫療流動也應該屬于服務性的行業，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯專心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區分，只有專心精細的.人，才可以同他談論這些道理。
【用心】
除了行醫細心以外，還要有扎實深摯的醫學知識基矗文中提到“必需博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”就是說學醫的人一定要廣泛深進地探究醫學原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過程中要不斷改進，學而時習之。
【靜心】
有人說學醫苦學醫累，甚至有某些醫生說學醫要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛生事業而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫之體，欲得澄神內視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”從而我們知道行醫就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫的緣故。
【仁心】
在我國古代，醫術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫要一視同仁，不可此重彼保
細心、用心、靜心、仁心——這四種行醫的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說，要當真學醫，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛生事業絕自己的努力
華佗讀后感 篇7
《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業還是業余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發過來的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫道本身對于專業的要求非常高。張湛曰："夫經方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的.事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫生不容易，做一個好醫生更是難上加難”。拋開醫術上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所謂醫者，應不以病人的身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫，不以求財學醫，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
華佗讀后感 篇8
提起一個人醫術好，大家便會想起“華佗再世”這個成語。今天，我在《上下五千年》里認識了華佗，他醫術高明，為人心地善良，可惜卻被曹操給殺了。這到底是怎么回事呢？
有一次，曹操患上了頭疼病，他早就聽說華佗治病有方，便請他前來治療，華佗只用幾根銀針就治好了他的病。曹操覺得此人可用，就讓他做自己的貼身軍醫。華佗雖然熱心腸，但他更想為老百姓治病，便借口母親生病，回家去了。曹操這人生性多疑，便派人調查，發現他母親并沒有病，一氣之下，竟判了華佗死刑。獄中的`華佗費盡心血，把他多年行醫的經歷編成了一本書，交給獄卒。可是那獄卒膽小，怕曹操怪罪，不敢收下。華佗長嘆一聲，燒了這部巨著。
看到這里，我也不禁掩卷長嘆，可惜了呀！一部造福于后人的書就這么毀了。通過這個故事，我了解了華佗真是一個不徇私利、一心為民的人。他不貪圖榮華富貴，更不屈服于黑暗勢力。即便是在獄中，還想著怎樣讓自己的寶貴經驗流傳后世，為后人造福。這不值得我們每個人學習嗎？再說曹操，我們可不能學他了。他生性多疑，為人殘暴，為了自己，竟然殺了一代名醫，毀掉了一部醫學巨著。我們后人可要引以為鑒，決不能讓歷史重演。
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