《沙鄉年鑒》讀后感范文
當一系列的書目呈現在我面前時，似乎《沙鄉年鑒》對我有種特別的吸引力。不知道為什么，我幾乎沒有猶豫就決定選擇閱讀這本書。而事實上，當我讀了這本書之后，發現它沒有讓我失望。我不能確定完全讀懂了它，但它拓寬了我的知識，讓我了解到一種完全陌生的甚至新奇的理論。而且作者優美的語言讓我很享受閱讀這本書，雖然他講述的是自然學科的理論，但也充滿了文學性質。
這本書的第一章描寫了一年十二個月不同景象。這樣的設計非常有創意。作者以自己的視角和優美的筆觸，來記錄他對自然的觀察;在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產生共鳴。這種快樂的本質是對未知事物的好奇――我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當觀察帶來知識和規律的時候，當知識從無到有、由內而外從天而降的時候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。他的文章總含有深深的感情，也因為對自然對土地的這種真摯深厚的感情，才可以讓他從更微小的視角細膩的捕捉到一年四季的變化，草木和動物們的行為。他懷著一種赤子之心去感受，這種感受來自于愛和尊重。在第二章的隨筆中這種的感覺更加的濃烈，里面有懺悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在他工作和生活的地方印下了作者的矛盾與感嘆。最后一章中他提出了土地倫理這個概念，認為土地不是對手更不是奴隸，他談到了環境的教育，談到了對環境的保護不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自覺自愿的通過土地倫理約束自己的行為。
利奧波德的文章是那么優美，從他那里我學到了3個詞：感受，平等和尊重。當你用平等和尊重的眼光去看待植物和動物――這個共同體中的一員的時候，當你的眼光不再高高在上的時候，你也許對他們會有一種全新的感悟，你會發現他們的美好。當人們覺得麻雀是害鳥時對它趕盡殺絕時，便看不見麻雀那黑黑的小眼睛，毛茸茸的小身子的可愛。當人類打光狼群的時候卻發現鹿群也開始滅絕，當我們大批消滅麻雀的時候卻發現害蟲滋長。在我們對日新月異的科學技術歡欣鼓舞時，卻沒有反思“新發明帶給我們的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新的發明能給春天增添同樣多的光彩嗎?所以真正的環境教育不是一味的沒有感情的教育或者是自以為是的去進行改變。我們首先做的應該是“感受”，用平等的眼光去發現它的美麗，在我們的土地上正在發生什么?當我們融入自然愛上自然的時候，當我們也像利奧波德一樣，為野花的開放而欣喜，為鳥兒的鳴叫而動情的時候，我們便把自然看做了“朋友”。真心的和他“交流”，真正了解他需要什么。
雖然，優美的文字讓人享受，但在讀《沙鄉年鑒》的時候，我常常有一種無力的感覺。作者的智慧之處在于，他并沒有像我們所熟知的那種極端的動物保護主義者那樣，以一個徹底的保護者視角去看世界的發展，做出尖刻和極端的評價;而是很冷靜地對未來作出了判斷與分析。“如果我們把戶外狩獵看做是一個戰場，即一個在巨大的、生氣勃勃的機械化過程與一個整個來說是出于靜態的傳統觀之間進行格斗的戰場，那么，從文化價值的角度來看，前景確實是黯淡的。”正是這種冷靜加強了我心中的悲傷。作者已經看到了這條道路的必然失敗，他在某一個邊緣掙扎著，他一遍又一遍地探尋著該如何給這些美好的東西一線生機，試圖以一種更為合理的方式來引導人們的行為模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大眾所接受，或者被濫用，成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是，作者甚至也意識到了這一點。他的聲音是微弱的，他曾經對工業化的思路深信不疑，但是當他發現這件事情的錯誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情。“在人類歷史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個是在地球上，更多的適于居住的地區的荒野正在消失。另一個是由現代交通和工業化而產生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應當被防止的。但是，出現了一個問題，即通過某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價值觀保留下來。”但是從今天的結果開看，這種抗爭是徒勞的。工業化正比以往任何一個時候都更加徹底地充斥著我們的生活，而自然則徹徹底底淪為一種遙遠的、可消費的、新奇的事物，是需要人們排著隊去“圍觀”的。作者早已找到了問題的根源：“休閑的價值并不是一個阿拉伯數字問題。休閑在價值上，是與其經驗的程度及其不同于和與工作生活相反的程度成正比的。”可盡管如此，我們還是一如既往地消費著自然，把自然的一切歸結到“現代”生活的體系之中――即便這種生活并不一定讓我們更加幸福。
書的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。” 我覺得他從人們對環境的態度入手是一個很好的切入口，可是對于人們的約束和教育恰恰是最難的。在這個以經濟性衡量一切的世界，要求人們去平等對待去尊重其他生物又談何容易?人們中喜歡用經濟性來評判一個事物的有用性。“當這些非經濟性的種類中的某一種受到威脅，而我們又正好喜歡它，我們就會想法設法地找到一些托詞來使它具有經濟上的重要性。
最后，《沙鄉年鑒》中曾寫道：“人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認為熱量來自火爐。”生長于城市的我毫無疑問已經深陷于危險之中，如今的危險甚至已經不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣。“我們迷戀工業供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業。” 可是工業給我們帶來的舒適，是否讓人的生活更加愉快?這種只知盤中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林里與野獸作伴的生活更為幸福? 我給不出肯定的答案。這一切，就如他在序言中提到的：“一種平靜的較高的‘生活水準’，是否值得以犧牲自然、野外和無拘無束的東西為代價?”也許，這是我們每個人都該思考的問題。
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