《陶行知文集》讀后感
細細品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《陶行知文集》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《陶行知文集》讀后感1
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，《陶行知文集》讀后感。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益匪淺。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,求真的教育實踐,行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創造性并不斷發展、不斷進步的教育思想。
一、實施愛的教育
"捧著一顆心來，不帶半根草去"，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。陶行知先生用這樣樸素而又富有真理的語言告訴我們，做教師要真誠、熱情、懂得奉獻。作為小學教師的我，面對的是一群天真可愛的孩子，他們做人的道理需要培養，他們與人交往的能力需要提高，他們的學習習慣需要培養，他們的豐富情感需要培養、激發…
小學老師需要用愛心去溫暖孩子，用耐心去理解孩子，用關心去照顧孩子，用信心去鼓勵孩子，用細心去觀察孩子，這即所謂的"五心"，用"五心"去對待每一個孩子和家長不正是作為一名小學老師的職責嗎，讀后感《《陶行知文集》讀后感》。
教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
二、實施生活教育
陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、深入進行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說："生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。"。課程課改確立了以幼學生發展為本的理念，突出了學生發展的自主性和能動性，讓孩子學會生活，學會探究，學會表達，致力于學生一生的發展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發展的社會所需要的能力奠定最初的基礎。
三、實踐創新教育
認真學習了陶行知先生的"六大解放"的思想，可以采用的做法是：解放學生的.眼睛--使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手--使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到"學做合一"；解放學生的頭腦--使他們從"只聽不思"中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴--給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間--除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間--不用功課把他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課堂之外的時間還給他們。
陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。
《陶行知文集》讀后感2
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學到教育的精髓。
陶行知先生在《創造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創造力是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量。教育不能創造什么，但能啟發兒童創造力，以從事于創造之工作”。作為一名小學老師，非常重要的一項工作是培養學生良好的習慣。怎樣培養學生創造力呢 ？陶行知先生認為應該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養，小孩的體力與心理都需要適當的營養。二是需要建立最基礎的良好習慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，也就是解放兒童的創造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發明創造。三就是需要因材施教。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識兒童，發現他們的特點，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。
反思日常的教育教學工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時，我都向學生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創造的'時間和機會,這是我們應該反省的有時上講新知識時，沒等學生去經歷和體驗知識的形成過程，就告訴他們這樣的題應怎樣去做，在做題時避免哪些可能出現的問題。把所有可能出錯的地方都替學生提前想到了，堵上了。學生就成了做題的“機器”，哪里還有創造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業“百花齊放”，全班所有的孩子都發揮了自己的創造力。他們圓規下的圓“千姿百態”，創造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創造的機會，他們一定會展現出我們意想不到的創造力。
教育大師的文章讓我深刻認識到：教師應該是一個啟發者，誘導者，帶著學生走入一片更加廣闊的天地；更應該是一個培植者，培植學生的好奇心，讓他們具有創新的原動力。
《陶行知文集》讀后感3
我有幸讀了《陶行知教育文集》，在上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，做到學有所得。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發
1927年陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師范學校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。
二、所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的`知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、
興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性。
三、教學內容科學與否直接關系到教育的產物：
“人”是否真的符合社會發展的需要。應試教育表現出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現出一個核心觀點：“生活即教育”。
陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！
《陶行知文集》讀后感4
“讀萬卷書，行萬里路”。善讀書者，如入芝蘭之室，久而不覺其香，而香卻在骨子里。作為一名教師，肩負著教書育人重擔的我們更深知讀書的重要性，只有不斷地讀書，不斷地學習，才能讓我們有“為有源頭活水來”的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不能不讀，一是我們需要借鑒他的經驗;二是活到老，學到老的行動，讓我們必須多讀書，讀好書。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示:我們要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。
“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的'是用于教育學生的需要。教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的德行育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學、共事、共修養的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業作出了巨大貢獻。是啊!在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。
教育是一門學問，值得我們把時間和精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知文集》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路上走得更遠、更真、更實!
《陶行知文集》讀后感5
利用空暇時間我閱讀了名著《陶行知文集》，通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。“教學做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創建的作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可或缺的。
“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。“教學做合一”含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創造新教育的銳利武器。
一、教學要來自與生活，來自于自然社會。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在
于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為
主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
二、講課要有新穎性和創新性，多角度激發學生的求知欲。
所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像
“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離。”又說“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發學生的興趣為前提，方能取得較好的效果，數學教學也不例外。“思維從問題、驚訝開始”，數學學習的過程是一個不斷發現問題、分析問題、解決問題的動態化過程。好的.問題能誘發學生學習動機、啟迪思維、激發求知欲和創造欲。學生的創造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的，因此，我們在傳授知識的過程中，要精心設計思維過程，創設思維情境，使學生在數學問題情境中，當新的需要與原有的數學水平發生認知沖突時，學生數學思維便處于積極狀態。學生對數學問題產生了濃厚的興趣，便會鍥而不舍地進行思考和探索。
在數學教學中可通過典型例題的解題教學及解題訓練，尤其是一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓練，達到使學生鞏固與深化所學知識，提高解題技巧及分析問題、解決問題的能力，增強思維的靈活性、變通性和獨創性的目的。對一個數學問題，我們不
僅要講清原問題的思想，講透思路，還應引導學生對問題進行多角度、多層次的思考與研究,將原命題進一步延伸、推廣成新命題。在教學中，若教師是“就題論題”式的講解，學生興趣不大，甚至有的學生感到枯燥乏味；若教師針對例題內容適時推廣、延伸、創造出新的題目，會引起學生的關注和興趣。
一題多解，培養學生求異創新的發散思維，實現和提高思維的流暢性。通過一題多解的訓練，學生可以從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識得以綜合運用，并能從多種解法的對比中優選最佳解法，總結解題規律，使分析問題、解決問題的能力得以提高，使思維的發散性和創造性得到增強。
一題多變，培養學生的轉向機智及思維的應變性，實現提高發散思維的變通性。把習題通過變換條件，變換結論，變換命題等，使之變為更有價值，有新意的新問題，從而應用更多的知識來解決問題，獲得“一題多練”“一題多得”的效果。使學生的思維能力隨問題的不斷變換，不斷解決而得到不斷提高，有效地增強思維的敏捷性和應變性，使創造性思維得到培養和發展。
多題歸一，培養學生的思維收斂性。任何一個創造過程，都是發散思維和收斂思維的優秀結合。因此，收斂性思維是創造性思維的重要組成部分，加強對學生收斂性思維能力的培養是非常必要的，而多題歸一的訓練，則是培養收斂性思維的重要途徑。很多數學習題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題的實質相同，若能對這些“型異質同”或“型近質同”的問題歸類分析，抓住共同的本質特征，掌握解答此類問題的規
律，就能觸類旁通，達到舉一反三、事半功倍的教學效果，從而擺脫“題海”泛舟的束縛。
三、建立新型的師生關系，營造創造性思維的環境
陶行知說：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”“有利于創造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。
“教學做合一”的前提是民主平等的師生關系。首先，關切學生，做學生的朋友。教師在教學時應當以飽滿的熱情、充分的信任和強烈的責任感面對學生，時時關注學生的反映，并根據不同的反映及時調整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關系和和諧的課堂氣氛，學生的思想意識才能打開，學生的學習興趣才能調動起來。要使學生積極主動地探求知識，發揮創造性，必須改變那種課堂上老師是主角，少數學生是配角，大多學生是觀眾、聽眾的舊的教學模式。因為這種課堂教學往往過多地發揮教師的主導作用，限制了學生創造性思維的發展。教師應以訓練學生創新能力為目的。保留學生自己的空間，尊重學生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態度對待學生，使學生在教育教學過程中能夠主動參與，做學習的主人，形成一種寬松和諧的教育環境。只有在這種氛圍中，學生才能充分發揮自己的聰明才智和創造想象的能力。數學是一門高度概括、抽象的科學，尤其需要這種“關切式”教學法。
其次，班集體能集思廣益，有利于學生之間的多向交流，在班集體中，取長補短。課堂教學中有意識地搞好合作教學，使教師、學生的角色處于隨時互換的動態之中，設計分組討論、互查互補、共同協作等內容，鍛煉學
生的合作能力。特別是一些不易解決的問題，讓學生在班集體中開展討論，這是營造創新環境、發揚教學民主的表現。學生在輕松環境下，暢所欲言，各抒己見，學生敢于發表獨立的見解，或修正他人的想法，或將幾個想法組合為一個更佳的想法，從而在學習過程中，培養學生集體創新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學生處于明顯的從屬地位，都是應細心把握，責任確定到每個學生，最大限度調動學生潛能。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！
《陶行知文集》讀后感6
近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環境不同，就不能用原來的方法來解決現在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學校要培養學生科學的研究態度和探索精神，要學生提出問題，為設法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗去進行印證。這種科學的.研究態度對于大學生來說是十分可貴的。
第二要素是關于情操方面：他認為教師與學生應當養成密切的關系。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發生一種優美高尚聯密有生氣的關系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養學生那種求真的態度和創新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點和培養目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養更多的具有求真創新科學態度的、能適合當今社會發展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。
《陶行知文集》讀后感7
第一次讀《陶行知文集》時我還是個大學生，帶著對教師生涯的美好憧憬和滿腔熱情認真地讀了一遍。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生把真誠的愛獻給了他熱愛的教育事業，把愛灑向每一個學生。“愛滿天下”更是他一生奉行的格言。如今在日常的教學工作中，我對這些話有了更深刻的理解。再讀《陶行知文集》，我不忍釋卷，書中的一個個故事、一句句名言，引導著我反思，啟發著我思考。教導著我對學生應有一顆愛心，要愛得真誠，愛得真心，要讓學生看得見，摸得著，感覺得到。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍”，教師對學生的愛應是公正的，對學困生更要傾注真誠的愛心，讓學生在愛的溫暖中自我涅槃。
愛是打破偏見，尊重孩子
偏見，就像一座大山，壓在孩子的頭上，任憑怎么努力都無法搬開，孩子最后自我放棄，自動把自己歸入壞孩子陣營。作為教師的我們，一定要打破心中的成見，懷著滿腔的愛去發現孩子的閃光點。正如陶先生所說“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。”電影《哪吒之魔童降世》里的哪吒，一出生就被貼上妖怪的標簽，即使他斬妖除魔并救人于危難，換來的卻是嘲笑。于是他破罐子破摔，大搞破壞。可他也曾如此天真無邪，和小妹妹踢毽子，笑得那么干凈陽光。他渴望被贊美，被尊重，卻一次次落空。偏見和定義，最為傷人。生活中，作為教師的我們也曾不自覺地如陳塘關百姓一樣，用批評指責的方式對待班級的熊孩子，在孩子屢屢犯錯后形成一個刻板印象，一犯錯就是指責和數落，根本無法達到教育轉化的目的。正如馬卡連柯所說“沒有愛，就沒有教育”。人的頹廢和放棄，都是從失望開始的。在付出真誠和汗水后沒有期許的收獲，便容易使人懷疑付出和收獲的關系，進而否定自我，在消極的自我暗示中放棄，這些熊孩子表面一副滿不在乎的樣子，刀槍不入，其實內心非常在意。美國心理學家威廉·詹姆斯說過：人類本性上最深的企圖之一，是期望被贊美、欽佩和尊重。每個孩子都是獨特的個體，但在心靈最柔軟的地方，深藏著同樣的，被尊重、被認可、被接納、被贊美的期望。對孩子多一些認可，將眼光和注意力集中于孩子的閃光點，我們會驚喜地發現，他們會向著我們所期望的方向發展。陶行知先生“四顆糖”的故事是我們學習的典范，想要孩子變得更好的做法，不是打壓，而是用善意的贊美和期許，尊重孩子的'個性化發展，鼓勵他去為實現夢想而努力。成功的路很遠，資質不佳、有點“熊”的孩子更需要父母和教師的理解和包容。我們在乎、尊重孩子，也在乎他們的想法，孩子的心靈就會為我們打開。
曾經遇到過一個破壞力很強的孩子，讓同學懼怕，讓老師頭疼，行為惡劣，軟硬不吃，來硬招他直接正面沖突，用軟招他一臉不屑，永遠一副“我就這樣，你能拿我怎么辦”的表情。我想盡辦法，收效甚微，于是我去家訪。踏進他家門，我驚呆了，狹小的出租屋，客廳堆滿雜物，地板和物件都臟兮兮的。他家里四個孩子，他是老三。父親滄桑的臉上寫滿不耐煩。母親暴躁易怒罵罵咧咧，對不請自來的我只說了一句話：“老師，我要上夜班了，那個廢物你不用管他，我當初就應該把他掐死。”震驚的我回頭，看到孩子眼里的淚光。那一刻，我的心好疼，我好想把他抱在懷里。家訪后我們進行了一次平等的如朋友般敞開心扉的暢聊，頑劣的孩子首次對我敞開心扉，起因在于一年級時班上孩子老是說他臭，嫌棄他排擠他，可沒人知道才6歲的他要自己洗衣服做飯。在家里得不到父母手足的關愛，在學校受不到同學、老師的尊重。他也努力過，無奈成見太深，在他人消極的暗示下自我放棄，頑劣不堪。從此，我對他多了一份關愛，每天真誠的問候，善意的微笑，點滴進步公開表揚，偶爾犯錯私下引導。稀疏平常的問候，卻柔軟了他的心。人最深層的心理動機，是渴望被在乎。在以后的日子里，他偶爾還會犯錯，但身上的脾氣已經消失，被尊重被在乎的他，眼里有光，心中有夢。
愛是積極暗示，表揚鼓勵
積極的心理暗示可以給孩子撐起一片抵御自我否定的屏障，有助于自信心的樹立和發展。在日常教學中，我們要給熊孩子多一點肯定，抓住閃光點，多鼓勵多表揚，讓孩子在積極的自我暗示中，邁向全新的自我。
愛是耐心引導，有效溝通
在日常教學中，面對熊孩子，作為教師的我們內心燃起的是不耐煩，是憤怒，是想以更大的氣勢壓倒對方的簡單而粗暴的處理方式：我們對著孩子大喊大叫，威脅恐嚇無所不及。結果卻是硬碰硬，沖突升級，壓抑的情緒在下一次更猛烈地爆發。顯然，簡單粗暴的處理方式是失敗的，缺乏愛和溝通，積壓的情緒會埋下巨大的隱患。孩子的壞情緒總是有內在原因的，面對壞情緒應以疏通為主，而非強堵，正如治水，堵的結果最終是全線崩潰，溝通便是疏通壞情緒的最好方式。
愛是培養責任，發揚個性
哲學家雅斯貝爾斯說：教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。每個孩子都是不一樣的生命個體，發揚個性，因材施教，給孩子多一點肯定，讓孩子勇敢做自己，在自我進步與肯定中，培養責任，懂得擔當。孩子有自己的思想，成為什么樣的人，由他自己決定。在孩子成長的道路上，家長和老師可以創造條件，放手讓他們去做一些看起來可能力所不能及的事，賦予孩子更多的責任與擔當。讓他們勇敢做自己，沒有一個“熊孩子”是天生的。我們的教育對象，是一個個生動活潑、有著自己個性和天賦的孩子。我們要做的就是尊重他們的個性，盡我們所能去喚醒孩子內在的智慧與潛能，鼓勵他們做自己，發現自己存在的獨特意義，形成健全人格，讓每一個孩子在有愛的環境中活出屬于自己的精彩。
愛是向善向美，包容關愛
愛，有神奇的力量，如陽光，一落到孩子心靈的枝頭，那些枝葉便會生機盎然起來。正是這種無條件的愛，喚醒了那些假裝自己是壞孩子的學生。
陶行知先生說過，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處”。如果教育中面對誤入迷途的孩子，我們也能在心靈上再走近一點兒，多一點兒關懷，多一點期待，他們心靈的天空就可能會多一點兒晴朗。“一個最不被善待的人，最能輕易被打動，也最能識別善意。”
愛，看似柔弱，卻不可戰勝。
《陶行知文集》讀后感8
假期里細細地閱讀了陶行知教育文集著這本書籍， 陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學家于一身的行動理論家。他把自己的一生奉獻給于鄉村教育事業的發展，創造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點。細細的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想。
“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯馬可連柯道出了陶行知教育的真諦。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的`愛的最真實的寫照。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。”是陶行知對我們教師和家長的良言忠告。教師對學生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。
《陶行知文集》讀后感9
陶行知文集讀后感潘苗和最近我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》，受益匪淺，陶行知文集讀后感 潘苗和。陶行知先生，中國現代史上一名偉大的“人民教育家”，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，其中，他提出的現代有效教學理論，值得我們借鑒。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓。學生讀書是為了用書，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學有效性的重要體現。在這方面，陶行知先生一貫強調學生既要讀書，更要用書。學生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好的把知識與思想和行為結合起來，應用到生活中去，取得一定的經驗。為此，在英語教學過程中，我注意讓學生在掌握了書本內容之后，讓學生聯系實際，把所學的內容應用到生活中去，真正把英語學以致用。陶行知先生在孔子的基礎上繼承和發展了“因材施教”的這一條有效教學原則，要求教師在教學中既要面向全體學生，又要注重照顧差異，堅持從每一個學生的實際出發，使他們都能得到有效的發展，讀后感《陶行知文集讀后感 潘苗和》。
“教什么和怎樣教，決不是凌空可以規定的。他們都包含‘人’問題。”“人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。”他說：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同。你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”對此，我們“首先要認識每一個學生，認識他們發現他們的特點，而予以適宜肥料、水分、太陽光、并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”陶行知先生認為，受教育的.目的是改造生活。陶行知認為“生活里起了變化，才算是起了教育的變化”。受教育的直接目的是生活，教育的目的是兒童個體內在，而不是外界任意制定的。若為學習語文而學習語文，就在語文學習和生活實際應用之間造起了一道高墻，學習是學習，生活是生活，沒有生活基礎的學習從來是低效的，因為這是讀死書、死讀書。因此我在教學中引導學生在生活中去學，學習的真正目的是致用，是指導和改變生活，這樣的教育才是真教育。真正給學生學習的空間與時間，讓學生能在自己的空間里讀活書、活讀書、讀書活。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……
《陶行知文集》讀后感10
陶行知先生是我國近代教育史上一位偉大的教育家。這個教育家對于今天的中學教育，仍然有著深遠的指導意義。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生畢生踐行的教育思想。在《陶行知教育文集》一書中，陶先生對教師提出了許多要求：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是他教學的實例。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”是陶先生的思想，也是他教學的實例。他的教學思想與我們這個年齡段的人有很大差距，我們應在自己的教學實踐中多加學習，提高教育教學效果。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶先生給我們的一個簡單的道理。我們教育的每個職業都需要奉獻精神。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶先生一生的追求。陶先生的教育思想，不僅是在教學上的，也是在學生的教育思想。他的教學思想，在很大程度上，也是在教學生涯中的。他把教書育人放在了第一位，把學生教育放在了第二位，把“生”與“生”有機的聯系在了一起，把“生”與“生”結合起來。他說：“生活并不是脫離生活的，它無時無刻不在我們周圍。”“生活教育是要培養人的健康心靈的。”“生活教育”這是他的教學思想最為核心的一個詞語。在這一點上，我認為他是值得我們去認真思考、去學習、去領會，去研究的。
“生活即教育”，“教育要從愛生活開始。”這是陶先生提出過的。“沒有愛，便沒有教育。”“愛生之本，就是要教育好人。”“生活教育”，“愛生活之根，就是要愛生活，愛勞動，愛讀書。”“要熱愛勞動，要做個勤勞的人，要用自己的雙手創造財富。”“沒有了勞動，就等于沒有了物質。”“教育是心心相印的活動。”“熱愛勞動者，是青年人的合格精神食糧。”“熱愛勞動是學生最大的美德。”
“生活教育”這一點，陶先生都做得很好。這種對于我們今天的中學教學是有著重要意義的。他還認為“教師要具有勞動的心，也就是教育家；教師要具有創新的精神，也就是教育家所具備的優秀特質。教育家的職責，就是用自己的知識去培養學生，使學生獲得知識，培養技能。”他說：“我們教師，應是學生心目中的勞動者。只有生活的有心人，才能教學生，只有生活的教育，才能教書育人。所以在教師的職責中，教師應該具有創新的精神。”這是陶先生教學的理念。我認為，這是我們今后應該思考的。
“生活教育”是“人的思想活動”。陶先生說：“我的生活就是要做生活的小點子，做生活的有心人。”
“思想教育”的第一個特點是對生活。生活是一位詩人，是一株野草，是世間萬物美的源泉。我們今天所生活的社會就是一個信息爆炸的時代，生活在這個時代的`我們，就是要學會與時代同步伐、與時代共命運，做時代的“創新精神的人”。
“生活教育”的特點在于“生活化”。在陶先生看來，“生活即教育”就是要解決生活實際問題，要把生活與生活相結合，要引導學生從生活中認識生活，認識生活；要透過“生活化的生活”，認識人的價值，認識人的幸福，認識人的不幸。在陶先生看來，“生活即教育”是人類社會原來就有的，“生活即教育”，是人類與生俱來的本能，與生俱來的，后發展成果，由過渡到本位。“生活即教育”的本義是素質教育，“生活即教育”，是對人的全面發展的需要，對個人的全面發展的需要，對事業和自身的全面發展的需要。因此，生活教育是“生活即教育”的基礎，是人對社會主義、主義的教育。“生活教育”是實實在在的教育，是人類對自然科學的追求。
“生活即教育”是陶先生一生心血的結晶。
《陶行知文集》讀后感11
生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的"生活教育"的理論體系，作出了卓越的貢獻。
雖然時代在進步，教育在發展，但是你會發現陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現代價值。當我第一眼翻看書本的時候才知道原來本書都是陶行知以信件的形式跟其他友人探討教育而留下的寶貴資料，有種重現當時陶先生為教育事業憂心忡忡的心，也讓我們讀者深切的感受到陶先生對教育事業的貢獻和親力親為。
書里有設計到陶先生對新中國成立后教育的發展的看法、有對如何創辦學校的建議、有對發展平民教育的肯定，在這里我主要談談書中的一些跟我自身教師發展有關的感想。
1919年2月，陶先生研究了當時的教育現狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會教書。這種教師把學生當成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學習腦袋里裝；第二種教師：教學生。這種教師所注意的中心已從書本移到學生上，果然比第一種好，是一種進步，然而學生仍然是被動地學習，被動地接受知識；第三種教師：教學生學。這種教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得"自得"，學得"自動"。對照每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。而這一點學軍中學的'老師做的甚好，一個學生不知道原理他不肯就這么死記硬背，他非要打破沙鍋問到底，再者是老師也有一定要教學學生如何學習的沖勁，他們也不屑于只教學生知識點，他們課堂貫穿的更多的事知識學習的方法，這樣一來學生的學習的掌握自然很快，要是以后我們的學生沒有強烈的求知欲，那我們該如何操作？這個需要我們去好好深思。
陶先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶先生這一思想不也就是我們所要倡導的——"因材施教"嗎？。而我們現今的教育，特別是高中階段主要就是為了高考，無法做到全面的素質教育，所以我們的因材施教也只能是高考方面的因材施教，所以依據學生的學習進度，可以適當的劃分幾個行政部，讓弱的學生接受慢進度的教學，課后完成更加基礎的習題，而學習能力好的同學自然是進入快節奏的班級，因為書本上的知識已經無法滿足學生學習的渴望了。在這里我們要跟家長溝通好，學習能力差的孩子放在快節奏的環境里只是越學越沒樂趣，最后喪失學習興趣，在慢節奏的班級里不代表孩子差，而只是一個過渡。
在"教學合一"的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——"教學相長"嗎？。
陶行知的"教學合一"的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以"學生為中心"的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
陶行知的教育理論很值得我們教師反復斟酌，我想每次閱讀都會帶給我們全新的感悟。
《陶行知文集》讀后感12
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。最近，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。
陶行知，現代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領導人之一。他，引領我們學習做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。
陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。
在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的.是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管叫，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現象；改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義。其意義有二：第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行（德、智）統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當代的青少年思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產生。對于他們來說要把人生發展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感，這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？
善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。
《陶行知文集》讀后感13
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學生，愛科學，愛教育，愛真理，愛人民。因為愛，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”因為愛，“教師乃一門快樂之事業”，如孔子，一生誨人不倦，至于發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業，我也深深地愛著我的學生。因為愛，我的學生們有的活潑機靈，有的`靦腆內秀，有的樂觀開朗，我能在每個孩子身上發現他的閃光點，找到他的優點和長處，我能為他們所取得的每一個進步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠的愛，愛每一個學生，以耐心、平等、關心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛，如涓涓細流，滲透進每個孩子的心靈。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”真人，即真、善、美的人。當今社會，隨著經濟的高度發展，負面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀？需要老師及時幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會學生做真人。
“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”這句話精辟、生動，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已。”樹上的松鼠喊到：“危險，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了。”最后，小馬摸索著自己蹚過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實，“知是行之始，行是知之成。”有了行動，才有知識，在此基礎上，我們培養創新精神。
現在，我也走在“行、知、創新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個真人，我會像陶行知先生所說的每天要四問那樣，問問自己今天進步了嗎？
《陶行知文集》讀后感14
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的`需要。教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。
陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業作出了巨大貢獻。是啊！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。學生的語文學習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動學生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談論的話題。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會，使讀課外書常態化、自覺化。
（2）誦讀經典的古詩文。老師教學時的出口成章，讓學生深深地折服，發自內心想像老師一樣多背古詩文，自主學習自然就落到了實處。在作業不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內化。
（3）優秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”
那清新的文字，詩一般的筆調，背著背著，學生就完全融入了這充滿生機和活力，充滿希望的春天里。
《陶行知文集》讀后感15
閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對我們今天的教學有很大啟發。同時也讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。
記得有這樣一則漫畫。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫是對傳統的應試教育極大的諷刺--把學生當作被動接受知識的容器，陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。例如教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動手實踐，自主探索，合作交流"等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在"知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀"三維目標上取得和藹發展。
"教得法子必須根據學得法子"，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。
陶行知指出："怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。"由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的.學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要做的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
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