誡子書(shū)讀后感15篇(優(yōu)選)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的誡子書(shū)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
誡子書(shū)讀后感1
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧?kù)o淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛＜葒?yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已！
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí)，諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上，留做兒子成長(zhǎng)的`永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn)，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想，對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō)，提出這樣的觀點(diǎn)，很不容易，由此看來(lái)，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用，而且在今天，對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
誡子書(shū)讀后感2
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉的良好習(xí)慣。
《誡子書(shū)》這篇文章，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利，就可以表志。身心寧?kù)o就可以到達(dá)理想的目標(biāo)。可是，時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德，好似有點(diǎn)晚了。可是，《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。 《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年（屬漢建興十二年）。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。八十多字，以其凝練的筆法說(shuō)明了修身養(yǎng)性的.重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，發(fā)奮圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)決不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；講明了寧?kù)o淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》表達(dá)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛＜葒?yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已！
誡子書(shū)讀后感3
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!
“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。”這句話，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后，讀到了這篇《誡子書(shū)》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”僅僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí)，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的`文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí)，也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
誦讀《誡子書(shū)》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國(guó)人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章，無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日，對(duì)我而言，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí)，不論自己面對(duì)何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對(duì)何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢(qián)，避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制，不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時(shí)馳，意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神，享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng)，包括來(lái)自生活的幸福快樂(lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會(huì)不愿意呢。
誡子書(shū)讀后感4
諸葛瞻是諸葛亮之子，三國(guó)蜀漢大臣，工書(shū)畫(huà)。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，使他品學(xué)兼優(yōu)。他死得十分壯烈，實(shí)踐了儒家“文死諫，武死戰(zhàn)”的格言，成就為一個(gè)忠烈人物。諸葛亮對(duì)他的早年教育，如《誡子書(shū)》，對(duì)他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。來(lái)看諸葛亮給兒子的這封信：
諸葛亮：誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
一：寧?kù)o的力量
「靜以修身」、「非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)」、「學(xué)須靜也」諸葛亮忠告孩子寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來(lái)，則不可以有效的計(jì)劃未來(lái)，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧的環(huán)境。現(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，你是否應(yīng)在忙亂中靜下來(lái)，反思人生方向？
二：節(jié)儉的力量「儉以養(yǎng)德」諸葛亮忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)著紀(jì)律的簡(jiǎn)樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，你有否想過(guò)節(jié)儉的好處呢？
三：計(jì)劃的力量「非澹泊無(wú)以明志」、「非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)」諸葛亮忠告孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來(lái)，才能夠細(xì)心計(jì)劃將來(lái)。面對(duì)未來(lái)，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價(jià)值觀嗎？
四：學(xué)習(xí)的.力量「夫?qū)W須靜也」、「才須學(xué)也」諸葛亮忠告孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有幫助，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。你有否全心全力的學(xué)習(xí)？你是否相信努力才有成就？
五：增值的力量「非學(xué)無(wú)以廣才」、「非志無(wú)以成學(xué)」諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ蜁?huì)半途而廢。你有否想過(guò)，一鼓作氣人多，堅(jiān)持到底人少的道理？
六：速度的力量「怠慢則不能勵(lì)精」諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。計(jì)算機(jī)時(shí)代是速度的時(shí)代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一樣不謀而合。快人一步，不但理想達(dá)到，你有否想過(guò)，有更多時(shí)間去修正及改善？
七：性格的力量「險(xiǎn)躁則不能冶性」諸葛亮忠告孩子太過(guò)急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說(shuō)：「思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵(lì)精」，也要「冶性」。你要提升自己性格的品質(zhì)嗎？
八：時(shí)間的力量「年與時(shí)馳」、「意與歲去」諸葛亮忠告孩子時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時(shí)間管理」是個(gè)現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時(shí)間不可以被管理，每天二十四小時(shí)，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。請(qǐng)你想一想，你有蹉跎歲月嗎？
九：想象的力量「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復(fù)何及」諸葛亮忠告孩子時(shí)光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月，也于事無(wú)補(bǔ)。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想象力比知識(shí)更有力量。你有沒(méi)有從大處著想，小處著手，腳踏實(shí)地，規(guī)劃人生呢？
十：精簡(jiǎn)的力量以上諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)地傳遞了具體的訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想，長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。
誡子書(shū)讀后感5
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。
“夫君子之行，靜已修身，儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，陰躁則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，為其兒子不可謂想的不周，教的不嚴(yán)，路不可謂指的不明，利害不可謂分得不清，其結(jié)果如何？
在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國(guó)演義》中的記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái)，便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后，血涌戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸！你不能不稱其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題；現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己，超越自己？你想想，無(wú)論從智力，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們?cè)趺崔k？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì)哦？現(xiàn)在教育戰(zhàn)線上師資雄厚，軟硬件齊全，非過(guò)去可比。”我承認(rèn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò)的`泛濫，若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑，更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心，對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。”說(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”，再去教育下一代吧。
誡子書(shū)讀后感6
《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮寫(xiě)給自己八歲的兒子諸葛瞻的一篇家訓(xùn)。全文圍繞“靜”“躁”兩個(gè)字來(lái)告誡我們“修身養(yǎng)性，治學(xué)做人”的道理。
這篇文章有著寧?kù)o、勵(lì)志的力量，“靜以修身”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)保持寧?kù)o的心態(tài)是重要的`，不能急躁，證明了寧?kù)o的心態(tài)是必不可少的，與“險(xiǎn)躁則不能冶性”形成對(duì)比。“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”告訴我，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)會(huì)寧?kù)o，還要靠自主學(xué)習(xí)，有志向，不能依靠別人鞭策。可見(jiàn)，擁有認(rèn)真自主學(xué)習(xí)的志向也很主要。
我的一個(gè)同學(xué)，不光要被爸爸媽媽催促才能學(xué)習(xí)，還總是急躁，動(dòng)不動(dòng)就生氣。并且上課時(shí)總是分心，開(kāi)小差，寫(xiě)作業(yè)也不認(rèn)真，一會(huì)兒東瞧瞧，一會(huì)兒西望望，回過(guò)神才發(fā)現(xiàn)作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完。但是，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)不受外界影響，你將會(huì)走向成功。再說(shuō)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是其中一點(diǎn)，光有好的心態(tài)，沒(méi)有志向也是無(wú)法走向成功的。可見(jiàn)，這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)中必不可少的。
諸葛亮的這篇《誡子書(shū)》使我懂得了學(xué)習(xí)要擁有寧?kù)o的心態(tài)，有志向才能取得成功。而且，只有好心態(tài)和志向是不行的，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。《誡子書(shū)》這篇文章使我受益匪淺，更讓我懂得學(xué)習(xí)和做人的道理。
誡子書(shū)讀后感7
今天上午，趙老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《誡子書(shū)》一文，這篇文章是諸葛亮寫(xiě)給他八歲兒子諸葛瞻的家書(shū)。文章中主要闡述了“修身養(yǎng)性，治學(xué)做人”的深刻道理，使我感受頗深。
整篇文章中使我感受最深的還是“靜以修身”和“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這兩句話。諸葛亮是告誡我們，修身養(yǎng)性必須要做到內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心不寧?kù)o，就不能有更高的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，這兩句話也強(qiáng)調(diào)了寧?kù)o的.重要性。文章中還說(shuō)“淫慢則不能勵(lì)精”，是告訴我們做事要有效率，不能放松散漫。
讀了《誡子書(shū)》，我也想到了自身的問(wèn)題。一次大課間，因?yàn)橄掠隂](méi)有上間操，同學(xué)們也沒(méi)有出去玩兒，所以都在教室里。在教室里可好，他們就嘮起來(lái)了，我本來(lái)想寫(xiě)作業(yè)的，可是一看他們都聊天，我心也靜不下來(lái)，想跟他們一起說(shuō)話。這就沒(méi)有做到《誡子書(shū)》中的“靜以修身”這一點(diǎn)，沒(méi)有做到內(nèi)心寧?kù)o，不被外界干擾安心學(xué)習(xí)。不過(guò)，《誡子書(shū)》中提到的“淫慢則不能勵(lì)精”，我基本做到了。在學(xué)校，我總能抽空把作業(yè)寫(xiě)完，還能復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，這也就正合《誡子書(shū)》書(shū)中的“效率高，速度快”一點(diǎn)相吻合了。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，這句刻骨銘心的話語(yǔ)永遠(yuǎn)印在我的心頭；“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性”，也時(shí)刻告誡我，散漫就不能振奮精神，偷機(jī)取巧就不能陶冶自己的性情。我會(huì)永遠(yuǎn)記住《誡子書(shū)》里言簡(jiǎn)意賅的86個(gè)字，這86個(gè)字也永遠(yuǎn)在激勵(lì)著我向更高的目標(biāo)努力！
誡子書(shū)讀后感8
最近，我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書(shū)》，感到寫(xiě)的特別好。
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的.名著。
我覺(jué)的文中“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”說(shuō)得特別好。這句話的意思︰學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì)，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書(shū)，長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。作文
誡子書(shū)讀后感9
諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的.深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身落馬”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。
誡子書(shū)讀后感10
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家、軍事家諸葛亮，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。
《誡子書(shū)》在我們?nèi)A夏各地都有余音，例如：湖北為了紀(jì)念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng)；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》、表演《誡子書(shū)》、歌唱《誡子書(shū)》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》。可想而知，人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū)，舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊！
《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”至今仍被很多人奉為座右銘。
諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。他對(duì)兒子的.期望，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中，是深藏了多少言語(yǔ)啊！我們現(xiàn)在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū)，這也是諸葛亮對(duì)他自己一生的總結(jié)。
我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，細(xì)細(xì)品味書(shū)中所蘊(yùn)含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧！
我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人；要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧?kù)o，才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)就要靜下心來(lái)，專心致志；想要增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)；努力學(xué)習(xí)才會(huì)有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
誡子書(shū)讀后感11
在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì)上，甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法：“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。我把它掛在了我的辦公室墻上，時(shí)時(shí)觀賞，細(xì)細(xì)品味，受益良多。
“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》，曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!
意思是說(shuō)，有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專心致志，不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉對(duì)社會(huì)無(wú)任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。
書(shū)全文86個(gè)字，字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官，從中給我予很多啟示。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。作為一名法官，我們的理想就是追求法律神圣，通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公平。為了實(shí)現(xiàn)理想境界，必須保持良好的.心態(tài)，努力抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白，廉者潔凈。法官作為社會(huì)的普通成員，處在燈紅酒綠的五彩世界，各種誘惑無(wú)處不在，如何抗拒誘惑，唯有靜、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉，清心寡欲才能志向堅(jiān)定。
“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”有人說(shuō)，選擇了法官這個(gè)職業(yè)，就選擇了孤獨(dú)，這話不無(wú)道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀，深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想，與形形色色社會(huì)角色保持距離的矜持，處處透著“高處不勝寒”的孤獨(dú)。但高舉法槌定紛止?fàn)幨且环N審慎和嚴(yán)謹(jǐn)，在各種“疑難雜癥”面前，法官苦苦地尋找著“病灶”，還要在紛繁復(fù)雜的法律、法規(guī)中拿出一劑“良方”來(lái)，一個(gè)內(nèi)心沒(méi)有寧?kù)o的法官，沒(méi)有一種甘坐冷板凳的精神，哪里會(huì)有辨法析理的深厚功底?任何“險(xiǎn)躁”都會(huì)給案件的質(zhì)量埋下隱患。寧?kù)o是一種禪意，是一種智慧。“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”，只有心中寧?kù)o，才不會(huì)困于喧囂的市井，不會(huì)被紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象擾亂心智。寧?kù)o，實(shí)在是法官職業(yè)所使然。
淡泊、寧?kù)o，不是消極的，而是積極的，是以“明志”、“致遠(yuǎn)”為目標(biāo)的。良醫(yī)能妙手回春，庸醫(yī)則能變相殺人;好工匠能鑄造出鋒利無(wú)比的寶劍，一般工匠只能打造出鐵器而已。為什么會(huì)這樣?技藝高下不同也。法官就像醫(yī)生，像鑄劍的工匠：同一個(gè)案件，有的法官能把它斷好，有的法官卻把它辦砸，什么原因呢?同樣是技藝高下有別。一個(gè)好的法官，就應(yīng)該是名醫(yī)，是好工匠，是有著高超技藝的法律專家。知識(shí)是“明志、致遠(yuǎn)”的營(yíng)養(yǎng)源和動(dòng)力。知識(shí)浩瀚無(wú)際，對(duì)待學(xué)習(xí)，來(lái)不得半點(diǎn)“淫慢”;“年與時(shí)馳，意與日去”，要有“只爭(zhēng)朝夕”精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，持之以恒，博覽群書(shū)，積學(xué)儲(chǔ)寶，才能不斷地“明志”;才能與時(shí)俱進(jìn)，到達(dá)“致遠(yuǎn)”的彼岸。
誡子書(shū)讀后感12
每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái)：有的教師職稱沒(méi)有評(píng)上的時(shí)候，或者在單位沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候，或者看到別人被提拔，而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候，就想不開(kāi)，覺(jué)得自己比別人差什么呢？為什么好處總是別人的？于是就煩惱生氣，甚至得病，影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況？
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱，就生病，有的時(shí)候還會(huì)走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢(qián)看得太重，當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候，就想用非法的手段。
所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開(kāi)導(dǎo)自己，我們不能改變現(xiàn)狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的，榮譽(yù)是過(guò)去的，地位是暫時(shí)的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn)，把健康快樂(lè)作為我們的最高追求，這樣我們不就想開(kāi)了嗎？我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開(kāi)，不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo)，就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考，才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí)，才能對(duì)人生有更深的'領(lǐng)悟，才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁，不能靜下心來(lái)，是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界，也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。
它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
誡子書(shū)讀后感13
《誡子書(shū)》的意思:一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，他會(huì)用靜思的方法去反省自己，使自己盡善盡美，用儉樸來(lái)規(guī)范自己、教育自己、培養(yǎng)自己，讓自己有高尚的道德品質(zhì)。不清心寡欲就不能使自己的志向明確，不靜下心來(lái)就不能為遠(yuǎn)大理想而刻苦學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干;沒(méi)有堅(jiān)定的意志就不能成功學(xué)業(yè)。放縱欲念和消極怠慢的做法會(huì)讓人喪失奮發(fā)向上的信心，輕率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去高尚的氣節(jié)和品性。青春年華隨著時(shí)間流失，意志隨著光陰消沉，成為對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的枯枝敗葉。最后，只有悲傷困守自己貧窮破舊的家，那時(shí)后悔就來(lái)不及了。
讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，體會(huì)頗多，感觸甚深!余特別欣賞文中的三句話。
其一，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。寧?kù)o是一種極高的境界，它不僅僅是一種禪意，也是一種智慧。只有心中寧?kù)o，心境才能自清;心境清了，心態(tài)自然就好。心態(tài)好的人不容易受困于俗世紅塵那紛繁的表面現(xiàn)象所擾亂。心靜則理想明，意志愈加堅(jiān)定，目標(biāo)自然也就不難實(shí)現(xiàn)。再，淡泊是為了明志，寧?kù)o則可以致遠(yuǎn)。說(shuō)明淡泊與寧?kù)o不是消極，而是潛藏一種動(dòng)力。即，積極向上，努力進(jìn)取的態(tài)度。閩南有一句廣為流傳的話:愛(ài)拼才會(huì)贏!就是這樣一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、普普通通僅五個(gè)字的話長(zhǎng)期激勵(lì)所有的閩南人去努力、去打拼。“愛(ài)拼才會(huì)贏”也因此成為積極向上，努力進(jìn)取，敢于拼搏的一種精神!
其二，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。靜既能修身又能養(yǎng)性;節(jié)儉廉潔既能促成人的良好習(xí)慣，又能培養(yǎng)人的優(yōu)秀品德。讓人生在俗世紅塵中保持堅(jiān)定的信念和意志，保持良好的心態(tài)，保持高尚的思想境界，保持清白與潔凈，從而做到“出淤泥而不染”高品位的.人生!
其三，“悲守窮廬，將復(fù)何及”。是啊!人在貧困潦倒時(shí)不去努力打拼，只會(huì)死守、悲守困境，那將是一種可怕的悲觀、頹廢、消極的態(tài)度，長(zhǎng)此下去便無(wú)藥可救，這種態(tài)度實(shí)在不可取。與其如此窮守，不如去努力打拼，或許還有一線希望，能逆轉(zhuǎn)困境，改變“窮廬”，讓“絕處”“逢生”!讓自己在逆境中贏得精彩人生!
諸葛亮的《誡子書(shū)》全文雖然只六句話，總共才八十六個(gè)字，但字字珠璣，句句哲理;雖然言簡(jiǎn)意賅，但內(nèi)涵豐富;雖然篇幅短小，但蘊(yùn)義深遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，世人不可不讀，不可不思，它給我們的啟示和教育不可忽視。對(duì)社會(huì)仍然有著不可或缺的現(xiàn)實(shí)意義和積極意義!
小時(shí)候，很是佩服諸葛亮的神機(jī)妙算，諸葛亮曾經(jīng)是心中的偶像。現(xiàn)在，通過(guò)認(rèn)真解讀《誡子書(shū)》，余對(duì)諸葛亮這樣的歷史人物有了更深更全面的了解，對(duì)諸葛亮的心性德操亦備加推崇，并師以為范!
誡子書(shū)讀后感14
諸葛亮，字孔明，被稱為“千古良相”（中國(guó)古代被稱為千古良相的一共有3位，分別時(shí)秦末漢初的張良，元末明初的劉伯溫，還有就是東漢末年蜀國(guó)丞相諸葛亮），死后被追封為“忠武侯”，于是人們又用“諸葛武侯”來(lái)稱呼諸葛亮。《誡子書(shū)》，是諸葛亮告誡自己兒子要做一個(gè)君子的'家書(shū)也就是諸葛家族的家訓(xùn)。誡，勸誡，子，就是諸葛亮的兒子諸葛瞻。
我們先來(lái)看《誡子書(shū)》的第一句：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這句話什么意思呢？意思就是說(shuō)：“作為一個(gè)有道德情操的正人君子，要做到摒棄外界的干擾，寧?kù)o專一，用節(jié)儉來(lái)修養(yǎng)自己的品德。”不錯(cuò)，一個(gè)“靜”字，境界全出。再看下一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”正是如此，不恬淡心境就沒(méi)有辦法明確目標(biāo)，不寧?kù)o專一就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。在漫漫人生路中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種誘惑，面對(duì)誘惑，我們有心動(dòng)，有迷茫，但是無(wú)論如何，我們還是要不忘初心，牢記使命，做一個(gè)有道德情操的人，相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到！
《誡子書(shū)》對(duì)我的啟發(fā)，真的很深刻。
誡子書(shū)讀后感15
“望子成龍，望女成鳳”，不管過(guò)了幾個(gè)朝代，都是天下所有父母的希望，《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲時(shí)臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的，他教導(dǎo)兒子注意修養(yǎng)性情，生活節(jié)儉。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天，學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。諸葛亮以身作則，教兒子做一個(gè)彬彬有禮，豁達(dá)雅量的人。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的'境界。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。諸葛亮教導(dǎo)兒子，如果沒(méi)有一種不以物喜，不以己悲的大胸襟，那么就不可能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為
“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”。要安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上自養(yǎng)自足的人。
《誡子書(shū)》流芳百世，其中有許許多多簡(jiǎn)易而難悟的道理，而這些道理，正是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的財(cái)富。
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