瓦爾登湖讀后感

時間：2026-02-06 17:52:07 讀后感

瓦爾登湖讀后感（大全15篇）

　　讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

瓦爾登湖讀后感（大全15篇）

瓦爾登湖讀后感1

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”——梭羅

　　這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。

　　梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關懷著人類，又蔑視著人類，擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。

　　書中大面積鋪陳對鄉村生活的描述，這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復被提及，陶潛的歸園田居成了現代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。

　　對此，梭羅從書中走出，帶領著我們，走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現實生活中，我們都需要一些獨處的時光，到大自然中去感受一切，可能會有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時刻。

　　他還提到很重要的一個部分：閱讀。“珍惜時間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時間最好的'描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的書，是一種高尚的鍛煉，會使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時也應如此。

　　它在網上被親切地調侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。

　　一切大悲大喜都會過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。

瓦爾登湖讀后感2

　　大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁）

　　我認為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。

　　我認為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。

　　梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時，可以發現他向往的是美利堅的和平與自由。“什么也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的.偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。

　　梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小！

　　最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠沒有想象中的惡劣。

　　想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。

瓦爾登湖讀后感3

　　人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

　　人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現在，許多人追尋著更多的物質，雖然他們過著奢侈的生活，而他們仍不放棄物質上的追尋，卻忽略他們更需要補充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質上的；而在精神上，他們中的大多數人是貧困的。人們需要學會在物質上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。

　　在現代，人們的生活水平提高了，僅指物質上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們為了追尋物質上的享受，把古人優秀的`精神成果拋擲腦后，使自己上網精神土地處于貧瘠狀態。因此，在當今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現在社會就是違法犯罪現象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。

　　事物的美是從內在散發出來的，而并非靠外在的裝飾表現出來的。太注重外在，而忽視內在，就會猶如建筑物未把內在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。

　　“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。

　　人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現實的生活，不需要去追求復雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質。

瓦爾登湖讀后感4

　　陽光透過細密的樹葉，被剪成細碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個世界。樹下，鷓鴣領著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個強盜，正拽著一只長有透明綠翅的、仿佛是一個公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會變成一個怎樣的童話。

　　林邊，湖水蕩漾。風陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。

　　沒錯，這就是梭羅獨居的.地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。

　　翻開書，無論你的內心多么浮躁，這時都會安靜下來，連空氣都變得像書中森林里那樣：清澈、濕潤、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……

　　在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味到了精神上的寧靜與優雅。記得歌德說過：“只有把自然當人一樣看待，當我們的精神狀態、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所愛的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時，我們對往事的沉思與森林有節奏的喧聲渾然一體時，大自然才會以其全部力量作用于我們！”相信遠離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力量，才寫出了這部100多年經久不衰的奇書吧。

　　在物質橫行的年代里，能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運，我的內心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優雅、超然。

瓦爾登湖讀后感5

　　《瓦爾登湖》，作者梭羅。畢業于哈佛大學，美國作家哲學家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者。? ? ?文章創作于1845年，梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里，用詞細膩，文筆勁道，富有思想性，屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子，遠離城市的喧囂，來到瓦爾登湖，親自搭建了一個小木屋，自耕自食、劈材、收割……2年如一日般，體驗簡樸和接近自然、富有詩意與哲理、探索自然與心靈的故事。

　　梭羅說“建筑的美應該是由內向外逐漸生長出來的，來自居住者的需求與品德，房子要呈現建筑之美，居住者必定先擁有一種自然的生活之美，否則這位住戶徒有驅殼沒有靈魂，那他打造的不過是自己的棺材，這時蓋房子等于修墳，而木匠也無非是“造棺人”，最后梭羅完全從自然取材，用3個月的時間造成了一間長4.6m,寬3米，高2米的那個屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。

　　梭羅才華橫溢，書中運用了大量的東西方文化經典，包含了中國，希臘，印度，埃及，羅馬，等，東西方文化渾然一體，運用的恰到好處。

　　他抵制紛繁復雜的物質世界的引誘，在那里過著接近原始人的生活，但他攜著一顆豐富的現代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美，瓦爾登湖就像一個天然的畫布，梭羅的眼睛沒有放過一處，過硬的專業知識對大自然悉之紋理，能叫出每一種植物、動物的名字。

　　他熱愛自然，并能與自然和諧相處，他說“我不需要花錢買窗簾，不要遮擋，會來窺視我的只有太陽和月亮，而我很愿意讓它們看進來” 。

　　他享受孤寂，他說“我喜愛我的人生中有閑暇的`余地，有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離喧囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他內心富足，他說“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日。”

　　他對學習提出了自己的觀點，他說“年輕人學習的最佳方式應該是立刻展開生活實驗，不應抱著玩樂的態度，也不應只是研究它。”

　　他提倡，人要有隨遇而安的能力，輕裝上陣，很多身外之物就好像是陷阱，擁有的越多就越貧窮。

　　《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨的歲月里誕生的一本書。對自然的刻畫，對人生的思考，真實生動又富含哲理，深受啟發，像作者那樣閑暇也能收獲，處處皆學問，世態多變，內心富足才能隨遇而安。

瓦爾登湖讀后感6

　　《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結合。瓦爾登湖，梭羅的湖。

　　26個月的時刻，不僅僅隔著禮貌與原始本體的距離，還橫亙了平靜與喧囂的交談。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他中曾自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上時，過安穩著與世隔絕般的悠閑生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

　　他說：“來到這片樹林僅僅是正因自己想過一種靜靜省察的生活，有時刻去應對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的一般而言事情，釣魚、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠農業勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”禮貌人必需鉛色冰冷的和善物質世界。

　　“禮貌年輕人走過的`足跡，只留下一片荒涼。”原始與禮貌，隔了時刻，隔了人則本質的遷途。在那個獅屬的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論伊甸園。”梭羅憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大的自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的酩酊。

　　大自然的美是而后一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國洞庭，一壺酒無極飲盡八百里廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與三日共生與物為一。

　　孟子曰：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來大家視如珍寶。

　　大的自然是貧匱而風雅的自然智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，無私寬厚對待環境，才能永存。

瓦爾登湖讀后感7

　　若是讓我物化梭羅的《瓦爾登湖》，腦海里便是氤氳霧靄中的一葉扁舟，目之所及便是橫須賀上綺麗的蟲魚鳥獸刺繡；也許是浮世繪明艷筆墨渲染的精致圣潔，有著灰藍色如同北歐天空的憂郁凜冽，點綴著仲夏繁星與一個人的自由歡暢；獨自耕作打獵與形單影只篝火闌珊，恬靜子夜與萬籟和鳴無盡狂歡。與大自然水乳交融的探尋與冥想，是這個時代的寂寥與歡歌。

　　在豆瓣書評中有多少人周而復始地拿起又放下《瓦爾登湖》，臣服于它的圣名，又折服于自己的浮躁忙碌與鉛華世間。讀完瓦爾登湖剛剛好是16年年末，這讓我想起梭羅的信念：“一個人在一年的年底比一年的年初更有價值，這是理所當然的事情。”彼時，我們埋頭于大大小小的期末考試，奔走于形形色色的紛紛擾擾，我們似乎有一萬個不愿沉淀自我、洗去浮躁的理由，但我希望《瓦爾登湖》會是你寧靜的唯一歸屬。

　　梭羅在前言中寫到這本書不是寫給那些強求對它感興趣的人，而獻給那些對他林中小屋獨自生活有興趣的人。梭羅是一個博覽群書的人，能廣泛吸收他閱讀和理解別處發現的思想，然后把它們帶進他自己的作品。梭羅本人并不總是一個梭羅式的人，他盡量過最好的生活，盡量超越于每天拖累我們的日常瑣碎，盡量以超驗的方式思考生活。借用梭羅日記中的一段話：“我睡覺時希望第二天醒來會是一個全新的、更完美的一天；我試著過一種比我現在過的生活更高尚的生活，用它來界定一種更適合于我自己的生活；我更希望已經超越了凡人的價值，這樣我就不會分散我對神圣的價值的關注。”

　　有幸在豆瓣看到關于《瓦爾登湖》的全注疏本的文章。在中國，《瓦爾登湖》幾乎年年都有譯者躍躍欲試、蠢蠢欲動地“上下其手”，但幾乎是慘不忍睹的文學糟粕，他們為圣名而來卻也不能企及其間的高度。梭羅在其中大量使用雙關與俚語，大玩文字游戲和引用古典。杰弗里克萊默的《瓦爾登湖（全注疏本）》中提到梭羅在《瓦爾登湖》中多次引用孔子和孟子的語錄。他的資料來源是他從法文翻譯成英文的孔孟言論，當時，美國已經開始閱讀東方哲學，其中大部分是從法文翻譯而來。梭羅在中國文學和宗教中遭遇到的哲學，和他本人的超驗主義哲學珠聯璧合，正如梭羅所說：“所有真誠的思想都是不可抗拒的。”

　　《瓦爾登湖》宛如畫面細膩的電影，每一幀都是精美絕倫的藝術品。“我時常看到一位詩人，在欣賞了一片田園風景中最珍貴部分之后就揚長而去，那些固執的農夫還以為他拿走的僅只是幾枚野草果。詩人卻把他的田園押上了韻腳，而且很多年之后農夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的肉眼不可見的籬笆已經把它圈了起來，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。他只把去掉了奶油的奶水留給了農夫。”梭羅的文字所創造的每一楨畫面都是旖旎陽光下的田園風光。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。

　　在今天，城市生活越來越便捷和考究，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然、崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

　　梭羅對我們發問“為什么我們總是把我們的認識降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識？最平常的意識是睡著了的.人的意識，通過打鼾表現出來。有時候我們往往會把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類，因為我們只能意識到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個早的話，對紅艷的朝霞也會挑出毛病的。”梭羅并非睥睨鄙薄我們的無知粗淺，也并非標榜自己的崇高智慧。然而事實確實如此，我們把愚蠢當做可愛，把跋扈當做獨特，把粗鄙當做率真，把口無遮攔當做天真。"It is not enough to be industrious，so are the ants。 What are you industrious for？"——光勤勞是不夠的，螞蟻也是勤勞的，要看你為什么而勤勞。有多少人奔走于形式，以自己滿滿的行程與疲憊的身體為榮，結果卻是努力沒有回報。這些人欺騙自己“只要努力就有回報，只要付出就有收獲”，懷著這樣的僥幸與盲目，熱情洋溢地投入各項工作，他們自詡充實飽滿，事實卻是樣樣涉獵，樣樣不精。被他們看不起的那些所謂沒有他們充實勤勞的人，卻做得比他們好，這一切讓他們抓狂。他們不知道了解自己適合的方向和思考自己努力的方式會讓工作事半功倍，反而歸咎于他人的僥幸，然后，又開始了新的忙碌。

　　“為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區別。”當我讀到這里時也許是生活無序又脫軌，思想宛如涓流又似洪水，冥想而又目光空泛。我們瘋狂地占有不屬于我們的易碎的、瞬時的想要的一切，我們用力過度而導致一切變形、扭曲、破損、灰飛煙滅。想要的是一隅的矢車菊，藍色圣潔美好，輕輕一瞥不敢多看。

　　梭羅認為千千萬萬人孤獨地生活，那些因逃避壓力而不是向往自由的人，沖出城市的牢籠，也模仿梭羅建一湖邊小屋，試圖自給自足，往往如坐針氈，度日如年。“你們要盡可能長久地生活得自由，生活得并不執著才好。每一個早晨都是一個愉快的邀請，這使得我們的生活跟大自然本身同樣地簡單，同樣地純潔無瑕。黎明帶回了英雄時代，如果我們醒時并沒有比睡前有更崇高的生命，那這樣的白天也不會有什么希望可言。一切已知俱于黎明中醒，雖然我鮮少見到黎明，并且熱愛賴床，看到這段話還是覺得很觸動。思想化作文字，竟然能蠱惑著我的思想，些微的偏向最后也能成為深刻的認同。”我們從不應該弱化思考的力量，一個日復一日機械化的工作往往不需要思考，一個逆來順受毫不思考的人往往疲于思考，一個鉛華浮躁野蠻愚蠢的社會往往棄置思考。

　　作為一本博物志，不是海子式的“今天我不關心人類，只關心你”，也不僅僅關于蟲魚鳥獸。《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節，羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事。書中有許多篇幅是關于動物和植物的觀察記錄，他在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，更是花費兩年的時間學會與自然相處，與自己相處，與孤獨相處，他所推崇的思想與簡樸讓他屹立于不朽豐碑。

　　最后，一切的一切都是在贅述，我何不吸取梭羅式的思想，無需贅言——借用《瓦爾登湖》中的一句話作為結尾：“我們能夠給予物質的任何面目，最終都不如真實對我們有用。只有真實才經得住考驗。”

瓦爾登湖讀后感8

　　《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的一本散文集，梭羅在這本書中不僅闡述了自己的思想，而且還教導人們應該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來，可以去享受一會大自然和深入地去思考，思考這個世界，思考人生。

　　我是在很大了之后，才讀過這本書，當時一讀就喜歡上了這本書，這本書在某些方面，帶給了我不一樣的感動，讓我明白了一個道理，那就是一個孤獨的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無為。

　　梭羅為了逃離現實的'生活，一個人搬進了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點，也正是在這兩年多一點里，他寫下這部聞名全世界的名著，成為了一代一代孤獨的人心中的至寶。至少我個人是這么認為，覺得這是一本讓我念念不忘的書。

　　我在讀完了這本書后，在很長的時間里，我有了一種沖動，也想要和梭羅一樣，搬到某個偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨起來，可是現實的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當一個俗人。

　　讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么？

　　其實說白了，就是要告訴我們，一個人要活得明白一些，不要一輩子都活得懵懵懂懂，永遠也不明白，活著是為了什么？

　　我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨，可以一個人可以在那么一個地方，獨自地呆上那么長的時間，可能現在恐怕真沒有幾個人能夠忍受住，他的那一份孤獨，這就是人與人之間的差別。梭羅的思想，也正是在這個時候形成，把自己的所有對于現實的思考，都寫進了這本散文集里。感動了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動，才使得我認識到了一件事情，那就是一個人孤獨一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。

　　我時常在想一個問題，一個人應該要如何去生活？

　　當然我沒有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點水式地去思考，還是可能我不夠孤獨，還需要再去讀書，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來，才能夠懂得生活的意義。

　　這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對現實的生活，如何去好好生活。我想如果我沒有讀過《瓦爾登湖》，我想自己不會有這種深入的思考，正是讀了這本書之后，我才開始慢慢地也會去思考一些問題。

　　所以說《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個世界，能夠在那個世界里去思考自己的人生。

瓦爾登湖讀后感9

　　一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活

　　在“知乎”曾經有一個大學畢業不久的大學生寫了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過了幾個月“瓦爾登湖”式生活的經歷：

　　首先—努力工作同時省吃儉用，準備了幾個月不用工作也能生存的金錢;

　　其次—在城郊結合部住了一個非常便宜的房子，開始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;

　　然后—在享受了家庭睡覺睡到自然醒、不用趕著時間打卡上班的日子后，感到無事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說看個遍……

　　接著—接著就感覺空虛、寂寞、無聊，每天無所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來逛去……

　　最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經逃離的—文明社會，并且要更加努力—考研究生。

　　這篇文章的結尾我記得是這樣的：

　　說他回到曾經的學校，準備復習考研，在宿舍里上鋪的一個學弟在聚精會神的看一本書，他問這位學弟看的什么書，學弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開心地笑了起來……

　　那種笑似乎笑這個學弟和自己過去幼稚一樣。

　　二：看到這里，我也笑了

　　看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會笑了，因為這根本就完全不是一樣的生活;

　　梭羅走進森林，不是為了逃避現在的文明生活，而是為了更好的生活;

　　梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒有感到空虛、寂寞、無聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……

　　至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動的人，得到的只不過是可恥和無益的悠閑，而使悠閑結成碩果的經驗，他卻沒有學到。”

　　而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動”，得到了令人“垂涎已久的'悠閑和休息”又沒有“使悠閑結成碩果的經驗”，自然會覺得空虛、寂寞、無聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來的生活狀態，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒有把《瓦爾登湖》這本書讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書。

　　再往大一點說：今天國人的“悠閑和休息”可以說比歷史上任何時候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時代都好一樣，但國人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結成碩果”的又有幾個?是不是相反，反而覺得更加地無聊、寂寞、糾結、不知所措……

　　而《瓦爾登湖》這本書其實就是告訴我們如何過“垂涎已久的悠閑和休息結成碩果”的一本書。

　　三：找到屬于自己的瓦爾登湖

　　成功的生活不一定等于你自己的生活

　　什么是成功的生活或者說什么是當下人眼里成功的生活?

　　開豪車、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實只不過是生活中的一種。我們為什么要夸大一種生活，而去貶低別的生活呢?”

　　因為“從一個圓心向外能夠畫出多少半徑，就有多少生活之道”。

　　我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無論出于什么原因，因為還沒等他學到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現代許多人追求所謂流行、時髦、成功生活累的原因所在，因為這樣的生活方式也是瞬息萬變的呀)。我希望在這個世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。

　　所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們去東施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;

瓦爾登湖讀后感10

　　--尋找

　　這是一本寂寞的書。這是一顆孤獨的心。

　　尋找·自然之美

　　“在溫暖的黃昏,我常常坐在船里弄笛,看到鱸魚仿佛被我笛聲的魔力所吸引,在我周圍游來游去,看到月亮移過呈現出羅紋的湖底,湖底上散步著森林中的碎木殘片。”

　　梭羅只帶一把斧子在瓦爾登湖畔生活了兩年零兩個月,被瓦爾登湖的美景深深吸引與著迷。他熟悉湖底的每一顆卵石,河畔每一叢樹木與湖中水草,就像父親熟知孩子每一寸心事。他的瓦爾登湖像剛出生的嬰兒一樣純潔,且未受污染。他說:“如果把一大杯湖水舉在亮光中看,它就像同量的空氣一樣無色。”他用“上帝的一滴淚”來形容瓦爾登的湖泊是再恰當不過了。或玻璃般的綠藍色,或無可比擬、難以描述的淺藍色,或朦朧黯淡的深綠色,是梭羅心中湖的彩虹色澤。

　　他深切地愛著這片凈土,靜靜的在湖水邊打消他的寂寞。有時,他會坐在陽光下的門前,坐在樹木中間,從日出到正午,甚至黃昏,他不看書也不種豆子,而是在寂寞中尋找自然原本的美,亦或是生活原本的簡單、淳樸與真實。

　　而這種美總是很短暫。

　　尋找·精神之美

　　“正是一個人對自己的看法決定了或者說指明了他的命運。”

　　大多數讀者都熟知這句話并被它激勵。我想梭羅定是一位自然的讀者,生活的學者,對生活有極大的考究。他向往自然,向往淳樸簡單的田園生活,他批判塵世,批判人們活得太累卻不充實。他說:“大部分人過著沉默絕望的生活。”現代生活更是應證了這句話,每個人都像熱鍋上的.螞蟻一樣成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸體。梭羅說:“我寧愿坐在自己種的南瓜上也不用擁擠在天鵝絨軟墊上。”在他眼里城市就是個幾百萬人一起孤獨的地方,人們喪失了原來的質樸與純真,被金剛水泥蒙蔽了清亮的雙眸,逐漸在生活中丟失了自我。而他寧愿一個人與孤獨相伴,時刻清醒,保持獨立性,在自然中做個寂寞又快樂的人。

　　他對城市生活的厭惡與對城市居民的同情更反襯了他對自然的熱愛。自然,大地,就像他的良師益友,用瓦爾登湖澄澈的流水撫慰他寂寞的心靈,帶領他超脫俗世,重新尋找生活的方向。有人說,他是用出世的心態來體驗入世的生活。他用一雙澄澈的眼眸在自然中尋找生活的方向,用超凡脫俗的大腦品味生命的意義。瓦爾登湖的生活,亦是他尋找自我的路。

　　尋找·心靈之美

　　“我步入叢林,因為我希望生活的有意義,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學習,以免讓我在生命終結時,卻發現自己沒有活過。”

　　尋找是條很漫長的路,有些人在路上琢磨不定最終走散,有些人做個世事者中途放棄,有些人則靜靜的思考著生命的價值。我想梭羅定是在這條路上做長途旅行的人,而且找到了自己的方向與心靈歸屬。瓦爾登湖不僅是梭羅肉身的歸屬地,亦是其精神家園或是他的夢中天堂。陶淵明的桃花源鑄就了中國文人幾千年的夢,最終也只是個空夢,而梭羅如此幸運,瓦爾登湖便是他一直在尋找的家園。瓦爾登湖的日子讓他學會用純凈的心靈與清澈的眼眸去尋找人生的方向。人類并不接納梭羅的思想,而自然接納了他,保留他人格的獨立性,又鑄就了他的思想在幾百年后的今天閃耀在世界上。梭羅的生活不需要掌聲與鮮花,只求一顆寧靜的心,在夜晚中綻放心靈之美。

　　無疑,梭羅是個很好的尋找者,他的思想也因這兩年零兩個月的心靈自由而顯得熠熠生輝,猶如一顆永恒不變的星辰,在黑夜里綻放微弱又純潔的光芒,閃耀在俗世之上。

瓦爾登湖讀后感11

　　下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關聯，堅定地維護著自然的古典生態。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?

　　關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的.一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

　　是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年后的這天的現狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切完美的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

　　以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。

　　梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。

瓦爾登湖讀后感12

　　一個人能夠靜下來讀書寫作，與大自然和諧相處，在當今社會看來，是多么不易做到的一件事。如我一般的七零后大概更是深有體會。從物質的極度匱乏到物質過剩，人們的生活發生翻天覆地的變化，精神領域自然也隨之而變。如今書籍是多么容易獲取，可是我們卻很難再找到兒時的讀書之樂，除了年齡，也與紛擾的外界誘惑有關。

　　近幾年我讀到的書越多，就越有一個深刻的感受。從前的創作者們各種條件都不如今天的我們，可是他們的文學成就卻散發著永遠的光輝，文學一直是一項神圣的事業，多少人用有限的短暫的一生譜寫了壯麗的詩篇。為什么呢？也許從前的人，有更多的時間面對寧靜的內心，不必為外面的`世界所打擾。也正是那些再也回不來的舊時代，成就了太多的大師、哲人、文學家、藝術家。

　　甚至，有人以智慧的目光看透了數年之后的人類困境，早早地發出清醒的警示。《瓦爾登湖》不就是這樣一部值得我們默默反思的作品嗎？

　　這部在當時幾乎賣不出去的作品，在作者故去后卻奇跡般地成為了文學界的經典之作，只是因為作者超前的自然意識，是超越了當時的時代的。

　　1845年7月4日，二十八歲的梭羅獨自搬到瓦爾登湖畔居住，這里是他的朋友兼導師，當時已經很出名的作家愛默生買下的一片林地。梭羅在這里度過了兩年兩個月又兩天的時光。兩年時間不算短，但想想吧，獨居，是種什么樣的感受？也不算長，時間總是會飛快流逝。梭羅把在這里的體驗寫下來，創作出著名的《瓦爾登湖》。遺憾的是，在他生前，這本書卻一度滯銷，今天，我們的讀者會對此書充滿深厚的興趣，一是隨著文明的進步，人們終于意識到自然與心靈間的和諧是如此重要，同時人們的欣賞能力也在不斷提高，而這本書在當時沒有足夠的閱讀群，讀者也沒有那么高的文化鑒賞力。但不管怎么說，這本超前的著作，為后世帶來的影響是不可估量的。今天我們可以在文學界閱讀到大量的自然寫作，有越來越多的人把自己的自然體驗記錄下來，不能不說，他們多多少少受到了梭羅的一些影響。

　　從思想層面來說，梭羅無疑是智慧的。這本書中的每一篇文章我們都可以發現作者對于思想的推崇。比如他提到人對于衣物的要求，他認為更應該丈量的是人的心靈。

　　他提出人要活在當下，今天我們讀到的一些心靈讀物，其實在二百年前就被梭羅提出了。

　　他認為人要過極簡生活。今天，人們終于意識到了斷舍離，梭羅也早早地意識到了。

　　而從文學角度，梭羅無疑是一個高超的寫作者。他對于自己獨居生活的景物描寫，既有著一個博物學家的精確，又有著文學家的寫作技巧，哪怕只是單為欣賞那文字之美，這本書都堪稱上乘。

　　但我們又應當明白，梭羅的兩年獨居并不是真正的避世。恰恰相反，他是一個積極的社會主義者，他在小屋居住期間，也并沒有與世隔絕。這種積極的生活態度，與我們慣常以為的隱世者不太一樣。他只是借這段生活體驗來提醒我們對于人生的一些看法，提出人應該更注重精神生活，讓自己活得更清醒。今天我們閱讀此書，也并不是為了讓自己遁世，而是以更積極的智慧看待生活看待自己。

瓦爾登湖讀后感13

　　我們需要內心的瓦爾登湖。

　　我并不富甲天下，但仍然擁有無數個艷陽天和夏日。

　　我們的眼睛看不見的光，就是黑暗。

　　并不是只有我們醒著的時候，黎明才會到來。

　　這個世界會有更多的黎明，而太陽只不過是一顆晨星。——題記

　　離群索居逃離塵世

　　我想對于大多數喜歡閱讀的人而言，都想過離群索居，也都有過逃離塵世的想法。事實上，很多時候我們累了，即使在太陽出來的日子里也無法逃避內心的隱晦，內心的黑暗。我們在塵世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時候不過是不想那么疲憊，或者只是在陽光下的草地上舒舒服服打幾個滾，或者可以做真實的自己。哪怕只是一個陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關鍵是要有自由，關鍵是直面自己的靈魂。

　　我的瓦爾登

　　一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，但是我甚至懷疑現在的東方是否還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代。我時常就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。“群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心里藏著美酒佳釀一般的醉人！可是，能無憂無慮地過這種生活的'人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的。所以無論在古代還是現今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？

　　可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢？讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺得書有味道，浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了，但這種孤寂在這樣子的時候一點也不使人難過，反而在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，透露出在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里像現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，旁觀者一般事不關己，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見了“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。

　　澄澈的瓦爾登湖

　　每一個人都應該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書，看水鳥輕盈的滑翔過湖面。在入世的環境中，還能保存一份出世的安穩。就像你走的時候，留下一把鑰匙，說萬一你月迷津渡，我可以去開你書中的小屋。我把指環贈你，盡管流離散落，恒有一輪守護你的紅日，等候于深夜的山頭。

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”后來許多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個人走在路上看見這么許多沉默卻又堅毅的樹，它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中；唯獨它們不會在其中消失，而是以它們全部的生命力去追求成為獨一無二：實現它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現自己。

　　看見很多肅穆的樹，我想在那森林中一棵又高又大的樹上建造一間樹屋肯定很快樂。但是水泥房屋儼然成為十多年來最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監牢，而我們如此熱愛可以用來造墳的土地，卻對那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關心。

　　我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢、去尋找無數誘惑的物質，什么時候才會想起去看看自己的內心呢？我們的精神世界有無數的區域尚未被發現。如果人自信地朝著夢想的方向前進，努力去過上他事先設想的生活，他將會取得普通人想象不到的成功。他將會把某些東西甩到身后，將會跨越無形的界線；他的周圍和內心將會出現新的、普遍的、更自由的法則；或者舊法則將會變得更加寬松，將會得到新的解釋，賦予他更大的自由，他將會過上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡單，宇宙的法則就越顯得沒那么復雜，到時孤獨將不再是孤獨，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。

　　但正因為我們不明白這些，所以對我們而言早晨只是時間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來太陽無非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導致我們閉上雙眼，陽光再耀眼也是黑暗，只有內心覺醒時的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內心的瓦爾登湖來照亮我們的內心。

瓦爾登湖讀后感14

　　蘇東坡有言：”幾時歸去，作個閑人。對張琴，一壺酒，一溪云。”梭羅在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。”《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的機會。

　　這個快節奏的時代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時空的.藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的生活方式。“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長達兩年的時間里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”他崇尚自然，樂于湖水、森林和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

　　《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代巨變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華發達無所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得‘語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸’，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。”梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

　　我們都要努力去找尋并堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，“那里風清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。

瓦爾登湖讀后感15

　　一部在全世界廣為流傳的小說，一定有其特有的文學價值，藝術性、思想性或知識性等。個人認為《瓦爾登湖》無論在藝術性、思想性方面都是一本十分值得閱讀的好書。

　　作者梭羅通過在湖邊兩年多的生存體驗，對瓦爾登湖的山林花草、魚蟲鳥獸，陽光雨露以及生活中的衣食住行、種植收獲、鄰里往來等都有真切的、獨到的、細致的描述。雖然在體裁上是散文的直敘，但其中也常用意象的方式表情達意，風景、聲色，人物相互映襯，讀起來給人一種畫面感、場景感。除此之外，作者對大自然的親近、對生活的熱愛，展現出一種寧靜、和諧，這本身就是一種美。正如作者所說：假如人類都親手建造自己的房子，并且儉樸老實地用食物養活自己一家人，那么詩歌的天賦就會在全世界發揚光大。

　　思想性是《瓦爾登湖》一書的核心。它的基調是超驗主義和東方思想，表層是美國工業化帶來的社會問題。十九世紀上半葉伴隨工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，造成了社會普遍的拜金主義和享樂主義。人們對財富和金錢無限追逐，為了聚斂財富可以不顧一切。同時，人們無限制的向大自然索取，導致一系列的環境問題，使得整個自然生態受到了前所未有的破壞。另外一個重要因素是主流階層對基督教的抵觸和對原宗主國殘存勢力的排斥。因此，本書作者所要表達主要思想就是回歸自然、儉樸生活，崇尚自由和獨立，從生活和自然中尋求生命的意義。以此為普遍關注的社會矛盾尋求破解之路。他認為：人們都應該體驗一下原始的`、或蠻荒的生活，弄明白生活的必須品到底有些什么？大多數的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。一個階級的奢侈是另一個階級貧困的基礎；人們有了房子以后，不但沒有富裕，反而成了窮人，拖累他們的就是房子。他認為，只要生活得簡樸而明智，在這個星球上養活自己就不會是件苦差事，而是一種消遣。他貫穿始終的主張就是回歸自然。他認為人們都被家庭、工作和各種物質需求所困，失去了精神追求。"大多數人，在我看來，并不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享有的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一端我們暫時是安全的。"用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為"真正的生活"。其中邏輯關系十分明確——簡單生活，親近自然，從勞動、讀書、大自然中尋求精神的家園，實現人生的真正意義。

　　《瓦爾登湖》的另一個特點是它的紀實性，讓它更具有歷史價值。作者親歷親為，以他的地位、博學和才華，記錄了彼時彼地相對全面、詳實的有關社會、人文、地理、環境、生物等大量的一手資料。比如向天朝出口貨物的口岸、商品；冬天防寒衣物的具體價格（長褲2美元、牛皮靴1。5美元、冬帽0。625美元），當地主要農產品及價格；劍橋學生宿舍和鄉村房屋租金、30公里的車費、工人一天的工錢；還有建造小屋的物料清單及預算、農場的種植結構及一年的投入與產出；不同季節瓦爾登湖的平均水深、水面面積；4月1日下雨了，雪融化了；10月下旬結了霜；1845年湖面凍結的時間是12月12日，1846年湖面首次全部凍結的時間是12月16日等等——————在《冬日》篇作者寫到：借著黎明的晨光，看到了一大群天鵝，亂糟糟的，我到了湖邊，整個鵝群飛了起來，隊形儼然，向著加拿大方向飛走了，總共29只。在這本書中各類記錄占居了大量的篇幅。

　　此外書有8個章節引用了《四書》里邊的句子，有《大學》、《中庸》，更多的是《論語》。但親近自然，儉樸生活與《老子》的思想更加接近。這在所讀過的外國著作中并不多見。

　　這些就是本人的閱讀體會，不妥之處請大家指正。

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