余秋雨《千年一嘆》的最新讀后感范文
當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的余秋雨《千年一嘆》的最新讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
每每翻開余秋雨先生的《千年一嘆》，我的手就似乎摩挲到了文明的碎片，歷史的車轍。歷史是沉重而滄桑的，每次回顧都會感到心靈深處傳來一聲聲嘆息：“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”。當曾經的輝煌漸漸走向淡漠，當原本雄偉的建筑在時間的摧殘下變成一片殘垣斷壁，當人們起先不再問津不再關注，那聲聲嘆息變成了無奈，文明在漸漸衰落，歷史在漸漸褪色，跟隨余秋雨先生一起，沿著古代人類文明的路基前行，我們卻發覺竟然有那么多曾經顯赫一時的文明發源地如今卻戰壕密布、荒草迷離、匪盜出沒。人類，原本是歷史文明的開創者，如今卻在親自毀掉自己的文明。希臘，這里曾是歐洲文明的發樣地，如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的苦痛肯定會沉淀，沉淀成悠然，悠然是苦痛的補償，苦痛是悠然的襯墊。然而希臘人的過分閑散的生活方式是整個社會失去了精氣神，有很大一部分閑散走向了乏累、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分——奧林匹克精神，也在這種閑散中漸漸衰亡。埃及，開羅城的殘缺使曾經的輝煌已蕩然無存，而更令人感到悲傷的是那段輝煌至今已無法解讀，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。猶如書中對金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知到它如何到來。當法老將自己的遺體做成木乃伊時，埃及的歷史也成了木乃伊，靜靜地聳立在廣袤的撒哈拉沙漠上，每當黃沙吹起時，更教人感慨萬千。
兩河，童年童話的產生地，曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛；曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良；曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史！但現實很殘酷，斗爭摧毀了它原本的高層文化，然后又剝奪了一個民族中最英勇的、最健康的生命，讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是，這片產生最早的以《漢莫拉比法典》為標記的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方！
印度的人口數量已經遠遠超出了它所能擔當的負荷：人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著；好像印度人更喜愛閑蕩在已經很擁擠的大街上。恒河恒久的失去了往日的圣潔與漂亮。多數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的袒露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱隱約的紅日托出一輪旭日，沒有刺眼的光亮，只是寧靜上升。曾經輝煌一時的文明，如今卻以沉沒在了歷史的塵埃中。然而原委是人類創建了文明，還是文明孕育了人類？從前的文明發源地現在卻在向世人展示著它的脆弱與無能為力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產物么？幾千年前文明從這里起先，幾千年后文明從這里已經走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢？
文明是抽象的，面對金字塔，長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的外延太大了，大到可以將宇宙沉沒。時間的洪荒中，消逝了太多，只留給我們一些牢記歷史的廢墟。余秋雨先生曾經寫過：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有廢墟的大地是擁擠的。廢墟是時間的見證，見證了文明的由盛到衰，仿佛生命的輪回。
踏破絢爛的歷史長空，眺望星輝里斑駁的流光閃耀，千年的風霜，凍結了多少英雄傳聞，那古今橫貫的天地長線，串聯著生命最初的力氣，帶給人驚異，帶給人追憶，那歷史的浩繁畫卷，是永不老去的心靈天宇。幾千年的發展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，培育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？在看過了那么多文明的隕落，我們不禁思索我們中華文明歷經五千年的風風雨雨但生生不息的緣由。每一個歷史文明消亡的緣由，中華民族都或多或少經驗過。但在歷經驗史的風霜后它依舊堅韌地矗立在世界的東方，展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對民族精神的傳承密不行分，而在型時代的浪潮中，我們作為華夏的血脈更應當把我們五千的文明持續下去，讓它在歷史的海洋恒久閃耀著耀目的光線。
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