精選學生調查報告4篇
在不斷進步的時代，報告的適用范圍越來越廣泛，報告成為了一種新興產業。一聽到寫報告就拖延癥懶癌齊復發？下面是小編精心整理的學生調查報告4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學生調查報告 篇1
一、前言：
消費，是生活方式的重要組成部分。大學生，作為一個特殊的消費群體，在當前的經濟生活，尤其是在引領消費時尚、改善消費構成方面起著不可替代的作用。同時，他們的消費現狀、消費特點在一定程度上折射出當代學生的生活狀態和價值取向。作為當代莘莘學子中的一員，作為深切關注中國經濟發展的大學生之一，本著對中國經濟的深切關注，通過我們小組的深入調查和收集數據，我們完成了這份《調查報告》 ，并力圖從消費意向、消費意識和消費心理上解讀目前西南政法大學的大學生們的消費現狀和消費趨勢。也許我們的數據不夠權威，也許我們的分析不夠準確，但我們有自己的角度， 自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關心大學生消費的人們，能夠通 過這份調查報告去把握當前大學生的消費趨向，解讀大學生消費的新理念。
之所以開展此項調查，主要基于以下兩個目的： 一是通過對當前西南政法大學大學生的消費狀況的調查，以得出 21 世紀初的重慶市大學生的消費構成、消費意向以其影響其消費構成的主要因素。二是通過對西南政法大學的抽樣調查，力圖解讀當前全國高校大學生們的消費理念、消費意識以及消費心理等。
此次調查的對象為西南政法大學全體在校學生。采取問卷調查的方式，問卷分為網絡問卷(以郵件形式發送)和打印的問卷，共有50位學生參與了此次問卷，其中包括了大一到大四所有年級，盡量保證了其代表性。
二、調查結果及其分析：
當前西政學生每月的生活費65%在800—1500之間，34%在800元以下，在我們的調查中，每月生活費在1500以上的幾乎沒有。而這些生活費98%以上都是來源于家長的補給，無論是在大一到大四的哪個年級，在我們的調查中，都未出現生活費主要靠獎學金和勤工儉學而來的學生，但大一有位學生表示自己的生活費來自于其他。可見身為大學生成年人的我們，主要還是依靠父母在念書。進而我們又將生活支出劃分為了飲食、通訊費(話費、網費等)、購物(服裝、飾品)、書籍、學習用品、 生活用品 、交際、娛樂(電影、游戲等)和其他7個方面進行調查，在受調查人中，有42%表示其主要生活支出是在飲食方面，22%表示在通訊費即電話費和網費方面，表示在購物和交際方面的各占16%，另外4%的同學表示主要在生活用品方面。結合以往的情況，由此可以得出，大學生生活消費在消費結構上，發展資料占的比重呈擴大趨勢。 當前的大學生們用于滿足基本生存需要的消費的比重有所下降，而用于改善生活質量的消費比重在不斷提高，但滿足基本生產需要的消費仍然占主要方面。另外，大學生的消費也呈現多層次化，有的學生將大多數生活費用于滿足自己飲食時，另一些則大量用于通訊，娛樂等。接著，我們提問了他們的生活費是否有結余，其中，只有6%的學生表示結余很多或錢不夠花，54%的學生表示略有結余，其余34%的學生則表示剛好夠用，這說明大學生
的生活費給予數量大多是剛好合適的。家長在給予孩子生活費時也充分考慮了自己孩子的實際情況。但在下一個問題中，我們發現，46%的學生在消費時完全沒有計劃，想花就花型，30%是能省就省，也沒有合理的消費計劃，只有24%的學生是在有計劃地消費，有良好的消費習慣，這說明當代大學生急需培養良好的消費習慣，養成計劃消費的習慣。而問及在自己熱衷的方面是否會抑制不住花錢時，共72%表示會或有時會，也體現了大學生的不理智消費。值得慶幸的是接下來的問題，您消費注重什么的，有56%的學生都表示注重質量，表明了理性消費的心理，但仍然有20%的學生注重價格低廉，12%的注重品牌或時尚。而在書籍購買方面，絕大多數也表示購買過但并不多，只有18%是經常購買，還有2%表示從未購買，這類學生應當多多讀書了。關于娛樂場所的消費，則有32%的表示經常去，64%表示有時去，4%表示從未去過，沒有人表示經常去。接下來我們又對同學的消費計劃記錄做了提問，沒有人表示對自己的消費做很詳細的記錄，但62%的學生都是有記錄的，也有38%的`同學完全沒有記錄過自己的消費。而在消費計劃方面，48%的學生表示有過計劃，但伸縮較大，表明大家還是有想做計劃的想法，只是執行上有難度，也有34%的同學表示自己完全沒有計劃，12%的表示有時會有計劃，還有6%表示有計劃并能按計劃執行。最后，我們問了各學生對自己的消費情況是否滿意絕大多數表示滿意或基本滿意，14%表示不滿意或非常不滿意。表明絕大多數學生并沒有強烈想要改變自己消費習慣的想法。
三、問題總結：
當前大學生消費主要存在以下問題：
1消費不夠理智，盲目消費較嚴重
2、沒有合理的計劃，想花就花，也沒有記錄，對自己消費了解程度不夠
3、沒有節約意識，會控制不住自己亂花錢，對金錢的儲蓄意識和投資意識不強，理財能力較差
4、在學習方面的花費較少，對自己的能力培養不足。
四、改進建議：
1 我們應加強合理儲蓄觀念。
2 對于大學生，我們要樹立自己的合理消費觀念。
3 反對過度消費、高消費、超前消費，提倡“量入為出”有計劃地消費;強調節約、勤勞儉樸等節儉消費 觀 。
4 強調理性消費、理性行為，反對非理性的盲目消費，包括盲目攀比、盲目從眾的病態消費等浪費現象。
5 充分利用校內大眾傳媒，引導高校消費輿論，培養合情合理的消費習慣、消費理念和科學的消費觀， 促進大學生的合理、適度消費，提高大學生的消費能力和消費水平。
6 在校園內形成良好的消費輿論，把大學生消費行為引向正確的方向.
學生調查報告 篇2
隨著改革開放的進一步深化，我國的經濟實力、綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，消費問題顯得尤為重要。伴隨著高校的不斷擴招，從1998到××年，短短7年，中國大學生僅總數就從108萬激增到××多萬。大學生人數大幅度增加，愈加作為一個特殊的消費群體出現。同時大學生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質相對較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費觀。重視大學生消費的新變化，引導大學生樹立正確消費觀，不僅有益于大學生的健康成長，也將會對社會消費的正確引導起到良好的示范作用。因此全面細致地了解大學生的消費狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導大學生的消費觀則成為用社會主義榮辱觀教育大學生的重點。
當代大學生不僅消費能力在提高，而且在消費結構方面呈現多元化的趨勢，除了基本的`生活消費、學習消費外，當代大學生會選擇將越來越多的支出用于網絡通信、交際、戀愛等諸多方面。針對在校大學生消費較高的現象，太原師范學院教育系副教授相力對他所教的niit052班的43個學生做了一項“在校大學生月生活費多少”的調查，調查發現，月費用1000元以上的人占20%，月費用500-1000元的人，占50左右%，月費用500元以下的人，占30%左右。在他們班的學生當中，超過35%的學生擁有電腦、約60%的大學生擁有手機，因此網絡與通信費用支出較以往在大學生的消費支出中占據了更大的份額。
調查表示，在中國，一向都是“再窮也不能窮孩子”，孩子考上大學了，就要錢給錢，要物買物，這不僅導致部分家庭財政透支，還容易使孩子養成大手大腳花錢、貪圖享樂的壞習慣。他的研究發現：大學生消費中的趨同心理、攀比心理。大學生的消費心理由于所處的環境以及他們由于自身的群體化特征，往往采取與大多數人相一致的消費行為，多數同學在消費過程中“從眾”性較強，這也就是大學生消費時的“趨同心理”。趨同心理表現為消費者看到別人購買某種物品時，哪怕這一物品自己本身并不那么需要，也會隨大流購買，以保證自己與群體的一致性。而趨同心理如果不加以正確的引導就會發展成為攀比、炫耀心理，攀比、炫耀心理實際上是一種超越自我價值的自我虛構，表現在對物質生活的高欲望——追名牌、追流行。許多大學生就是這樣以擁有各類名牌(而不是用優異的學業或特殊的才華)作為炫耀的資本。
張志祥則認為大學生的消費行為呈多樣化的現象，主要表現為以下幾種：第一是早熟消費：消費水平和質量超過了經濟發展的實際水平;第二是畸型消費，消費內容過多過快，向高檔型消費傾斜;第三是豪華型消費，追求不切實際的奢侈、氣派;第四是炫耀消費，把高消費當做現實社會優越感和虛榮心理的手段;第五是懸空消費，追求一種脫離經濟社會發展以及個人消費承受能力的消費;第六是情緒化消費，把對消費品的占有、享樂作為彌補精神空虛的手段。
學生調查報告 篇3
據國內一家權威的調查機構統計數據表明，有87、9%的大學生在校期間談過戀愛，其中沿海地區，如廣東，福建，浙江等地高達94、6%這是怎么樣的一個概念呀！
那么大學生是怎樣看待愛情的呢？對新時期出現的新事物又是怎樣看待的呢？帶著這些問題，就讓我和你一起聽聽大學生的心聲吧。
一、戀愛類型與成功指數
究竟是什么原因導致戀愛風遍及大學校園呢？即是說大學生戀愛的動機是什么呢？通過調查表明當代大學生談戀愛大體可歸納以下五種：志同道合型，也可稱理想型或事業型這種戀愛類型是建立在共同的理想、信念和事業的基礎之上的。雙方為了維系愛情的發展，不使對方失望，則往往對自己要求更高，學習和工作更勤奮。據調查這種類型的戀愛人數占17%左右，但是其成功率非常高，往往畢業以后能攜手走出校園。
情投意合型，也可稱情感型這種戀愛類型主要以共同的情趣、愛好為基礎，一般感情專一、互敬互愛，遇到困難能夠共同分擔。校園里常看見他們成雙成對的走在一起，共同探討人生的悲歡。這種戀愛人數占19%左右，成功率也是比較高的，達到86%.嘗試型，進人大學校園的青年大學生，由于生理上性的成熟，逐漸產生了接近異性、追求愛情的欲求。另外，社會輿論尤其是大眾傳播媒介對男女私情、婚姻愛情的渲染，觸發了他們較強烈的性的體驗，驅使他們產生了對“異性交往”的神秘感，加之大學自由寬松的客觀條件，于是他們便產生了想了解和嘗試愛情的需要和行為。嘗試型的大學生，由于缺乏正確的戀愛觀，而易遭對方的拒絕，出現“單相思‘’或悲觀情緒，以致影響學業。即使偶爾能引起對方的注意，也常常以失敗告終，因為他們缺乏感情的交流，沒有共同的愛好和共同的人生目標。這種戀愛人數占的比率比較高，有37%多，而最終走到一起的并不多，往往只有20%～30%左右。
彌補型，由于大學學習的枯燥乏味，班級、學校文化活動的不足，使一些大學生感到精神空虛、孤寂和惆悵，于是便尋求戀愛，藉以彌補。這種類型的大學生由于兩人形影不離，不愿參與集體活動，容易遭同學的議論和不滿。由于其戀愛的基礎只是精神空虛的補償，畢業后戀愛關系易破裂。這種人數比率不多，只占15%左右，其成功率也非常的低。
虛榮型，一些大學生特別是男大學生認為，談戀愛、有朋友，或被異性追求是有本領、有能耐，反之則是無能的表現。在這種心理的壓力下，一些人從虛榮出發，匆匆在同學中尋覓所謂的“知音”。虛榮型的戀愛，由于只追求一時的感情滿足和快樂，缺乏明確的愛情基礎和目標，極易破裂，也易走上歧途。這種類型的大學生較多的在學業上不思進取，自制力差，學習成績低劣生活上比闊氣講排場。可以說這種心理談戀愛的成功率最低，因為他們只是出于某一種目的，所以很難成功！
綜上所述，這五中類型的戀愛占了大學生戀愛的95%以上，可是其成功率往往不超過35%，可見大學生戀愛的失敗性，就象泡抹般容易破碎！
二、大學生的迷茫——成年話題
先來看下面的兩則資料吧：
相關資料一：“大學的性接觸”狀況接吻：男生39.5%女生45.5%性愛撫：男生25.6%女生28.9%性交：男生10.9%女生8.4%———摘自著名性學專家潘綏銘教授1997年主持的《全國大學生異性交往》調查
相關資料二：我國青少年性健康調查結果令人擔心中國社會工作者協會、京倫家庭科學中心等單位在對北京、上海、廣州三大城市大中學生的調查中了解到：現在的青少年遠比他們的父母“前衛”。在他們當中，同意“愛情是專一的，人的一生只能有一個真愛對象”的人只占被調查者的28.8%，認為現代婚姻應該“白頭偕老，從一而終”的只有20%，贊成與已經有戀人者談戀愛的超過了30%.在這方面，女生似乎比男生更開放。45%以上的人對婚前性關系持肯定態度，其中34%的人認為“這樣可以鞏固愛情”。來自北京的另一項調查則更能印證年輕人的“大膽”：3034名婚檢青年中，46%的男青年和45%的女青年承認有過婚前性行為，這使我國的性病、艾滋病預防專家們擔心不已。
多項調查均表明，我國青少年性成熟比五六十年代出現提前的傾向。性成熟的前傾帶來了性心理的提前出現。認知心理學認為，性的信息大量增加，人們的性觀念發生很大變化，這一切，頻繁刺激青少年的大腦和生殖腺體，提早催開了性生理的芽蕾，也必然催動了性心理的發展。然而，社會生產力的發展，社會生活的日趨復雜又造成了青少年社會心理成熟的推遲。他們在社會心理不成熟的情況下，對生理的發育以及由于生理的發育而萌發的性心理，缺乏科學的.理解，很容易陷入盲目性。
于是，青少年特別是大學生就對性出現了矛盾的心理，一方面，生理的成熟使得他們過早的涉足于性；另一方面，心理的不成熟卻使他們對性產生了迷茫。面對這種情況，很多高校采取了一些措施，對大學生進行了性方面的教育，然而，收效甚微，因為學校方面還是采取了謹慎的做法，不敢過于強調性方面的教育。
所以很多青少年，特別是熱戀中的男孩女孩就容易產生迷茫，而且會出現兩種不兩種不良傾向：一是受性本能、性心理的驅使，出于無知和好奇，過早地進行性體驗和性嘗試。在青春期性萌發的初期發生性關系，它可以出現兩種情況，一是受封建貞操觀的影響，認為自己已是不貞不潔的人，從此背上沉重的悔恨的包袱，抬不起頭來，或者破罐破摔，糟賤自已；二是性欲過早的啟動，形成性欲的猛烈遞增，出現性亢奮，陷入追求性享樂的狀態。這是一些青少年從性體驗發展到性罪錯所走過的路。性罪錯容易形成動力定型，成為頑固的性癖惡習，要改變非常困難。
人的性心理的成熟有賴于性生理的成熟，而性生理的成熟并不意味著性心理的成熟。性心理成熟的標志是性行為的發生是以性愛作為基礎，靈與肉、性與愛的結合。因此，性心理的成熟與社會心理的成熟有著密切的關系。在我們的社會，人的性行為不僅具有自然性，而且具有社會性和精神性。同什么樣的人發生性關系，以及在性行為中的表現，都反映出一個人的社會感、責任感和人格特征。性心理的成熟需要有一個過程，需要兩性間不斷地調整適應，尤其是情感的不斷升華，才能達到完美的境界。
所以青少年在面對這個問題應該慎重再慎重些，大學生也應該從中得到些啟發，應該怎么樣面對這個問題，相信很多大學生都應該考慮一下了！！！
我國學者對性心理學的研究還處在開始的階段，人數也比較少。性心理的健與否，對人們性行為的作用，其重要性還鮮為人們所認識，因此，即使是一些青春期性教育開展得比較好的學校，對中學生也僅限于生理衛生知識的教育，很少涉及性心理問題。但是，性心理的教育對于塑造少女健康的人格，又是不可缺少的。這方面的教育應該不斷創造條件，逐步開展。
三、新時代的感情——網戀
我們先來給網戀下一個定義吧：所謂網戀就是通過上網聊天的方式認識異性朋友，并且在進一步的交談中發生感情，隨著網上聊天的加深，逐步走到一起的戀愛過程。當然這個定義尚未經過驗證，所以現在還不能完全解釋網戀，但是既然有人提出來了，就有一定的代表性，所以也就不容置疑。
當代大學生最明顯的特征就是接受新事物的能力特別強，跟的上潮流，所以網戀也就自然而然的成了大學生所追求的潮流之一。據一項網上調查表明：有78%的大學生經常上網，有56%的大學生曾經玩過網戀，但是成功率卻非常的底，幾乎是接近“絕望”，可見網戀的成功的可能性非常的小。
現在讓我們來看看網戀者的心態吧，大學階段很多人都過的很空虛，空虛的時候他們難免會找點刺激的事情來做，而網戀正好迎合了這種心態，成為眾多大學生打發時間的方式之一。可以說追求刺激是大學生網戀的動機之一。其次，網戀不用給人的壓力也沒有現實生活中那么大，比如吧，網上那么多男男女女，即使失敗了也無所謂，最多再找一個了，很多人在網上談了一個又一個，然而，沒有見過面的，這樣也就不用為承擔現實生活中那樣的責任而苦惱，而這正是導致網戀失敗的原因之一。
網戀為什么會失敗呢，通過調查我們得出以下幾點結論：首先，網戀過程中（見面之前），雙方只能是通過聲音、言語等表現自己、了解對方，手段相對來說是比較有限的。時間稍長，就逐漸對對方形成了某種所謂的“印象”，而這個印象只是一個人的一部分，而不是全部，對于除了這個“印象”以外的其他通過網絡無法表達的部分呢，也就由著我們人類完美主義的天性，在潛意識里給對方打了滿分。我們畢竟是人，也必定是要活在現實中的，所以雙方見面了。而一旦把這份通過網絡培養的感情帶到現實中來的時候，那些現實和網絡交集以外的東西，也就是前面說的通過網絡無法表達的部分，也必然要出現。這也就意味著雙方就像面對一個有點陌生的人一樣，因為人無完人嗎，我們在網絡中給對方打了滿分，可是見面后我們就發現他（她）不是這個樣子的，離滿分還遠得很，所以雙方都很失望，所以分手也是必然的了。
其次，歸根結底，失敗在什么地方呢？1、沒有意識到網絡和現實是有很大一段距離的，沒有做好心理準備，而且往往也太急于求成，經常是剛在聊天室里聊了幾個小時，覺得比較投機，就匆匆忙忙地要見面；2、雙方太容易放棄。當我們覺得很失望的時候，我們應該去調整心態，想一想對方的好，想一想當初是對方的哪一方面吸引了你？？這時候不要輕言放棄，可以采取網絡和現實2種方式繼續接觸，試著去了解現實中的對方，因為網絡和現實還是有交集的，感情基礎也是存在的。
那么，隨著時間的推移，網戀到底能不能成功呢？讓我們來聽聽大學生的心聲吧，據調查，有31%的男生認為可以，只有16%的女生持相同觀點，可見支持者很少！這就要求我們對網戀進行一次深入的思考了。
據《新快報》報道，河北曾經發生了一次網戀悲劇，故事的女主人公把她網戀的男人給殺了，又引發了人們對網戀的深思，象牙塔里的青少年們你們是怎么想的呢？面對這新時代的愛情，你應該怎么做呢？我想每個人心中都有一個答案，關鍵看你怎么去認識這個問題，怎么去對待這個問題！！！
如果網戀發生在你身上你該怎么做呢？我給你提出幾點建議：1、不要太急于早早見面，要學會克制自己；2、不管現在是不是在一起，如果雙方在將來不可能在一起，還是早早揮劍斬情絲的好，免得傷人誤己；3、不要欺騙，在網絡中展現盡可能完整的自我；4、多進行心的交流，而不要總停留在表層的問候上；5、多探討一些比較現實的問題，不要過多的停留在虛擬的網絡上，比如兩個人的性格是否合的來，看待一些問題的觀點是否相近等。要把網絡當作感情交流的一種手段，而不是把它當作感情存在的基礎。
當然，需要說明的是我是不贊成網戀的，我也沒有什么網戀的經驗，所以以上所說的只是我認為的網戀而已，至于實際情況，還需要你自己去考慮清楚！！！
四、由新高考制度引發的爭議——大學生可不可以結婚
最近，國家教育部頒布了一項新的高考制度，給予因為種種原因沒有錯過高考的學生一個“優惠政策”，那就是高考不受年齡限制了，由此引發了一場大學生可不可以結婚的爭議。
很多大學生已經不滿足大學生生活中只是保持著戀人的關系了，很多有情人也開始想著為將來打算了，更有甚者居然無視學校規定，搬出去與心愛的人同居了，大學生懷孕的比率也較往年有所上升，狀況令人擔憂。如今，國家教育部頒布的新高考制度無疑為他們找到了空子，成了他們的理論依據。
對大學生可不可以結婚的爭議主要有三種觀點：第一種觀點認為，大學生可以結婚。既然高考不受年齡的限制，那么走進大學校園的學生年齡將明顯趨大，那么很多人都將達到國家法定的結婚年齡，自然而然可以結婚，如果不可以的話，將和國家的法律相抵觸。
第二種觀點不同意大學生結婚。他們認為大學是求知階段，如果結婚的話會影響學習，那么大學真正的意義也就不復存在，這樣的話所謂天之驕子就會成為婚姻的奴隸，大學就成了婚姻學堂，所以他們堅決反對大學生結婚。
第三種觀點認為如果高考之前已經結婚的大學生可以繼續保持婚姻關系，在大學里是不可以結婚的。這種觀點比較民主，考慮了兩方面的因素。首先考慮了非正常年齡高考的利益，也考慮了正常高考年齡對待婚姻應該持有的態度，我想國家也將支持這種觀點，會定出比較完善的高考制度來規范大學生的婚姻問題！
以上四點基本上代表了大學階段談戀愛的幾種觀點，并且比較有代表性，通過對大學生戀愛觀的調查，我們認識到，大學生談戀愛已經成了普遍想象，而且隨著社會的發展逐漸復雜化，不管是學校，家庭，還是學生本人都應該對此進行一次比較深入的思考，考慮一下應該怎么對待自己的愛情，怎么在大學里完成自己的學業等等，至于學校也應該拿出一些措施來指導大學生的戀愛，這樣整個大學校園既不至于死氣沉沉，也不會因為戀愛搞的烏煙瘴氣，相信新時代的大學生也一定有能力把握自己的愛情！！！
學生調查報告 篇4
一、調查目的
信仰是人類特有的心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其它一切意識形式的最高意識形態。我們正處在由傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉軌時期，經濟與社會基礎的變更必然會影響到處于轉型期人們的心理。而我們當代大學生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。 大學生的信仰問題是一個關乎國家意識形態建設和高校思想政治教育的重大問題。如何使作為未來社會發展中流砥柱和社會高知敏感人群的大學生在實踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰，依然是新時期高校思想政治教育工作的重點所在。我們希望能夠通過針對不同對象的調查和分析，找出影響我校學生信仰及其相關特征因素，我們組織了本次調查。達到以下目的：
1、加深大學生對自己的人生追求和信仰的整體認識和思考；
2、透過表層深入到大學生的情感深處，判斷何種情感支撐著信仰的需求從而示信仰“有無”的心理依據；
3、通過馬克思主義之外的信仰的選擇，判斷大學生信仰狀況的一些值得關注的趨勢；
4、通過調查現實中大學生信仰形成的路徑，探索對大學生信仰教育全面而有效的策略。
二、調查對象
XX學院在校大學生。
三、調查形式
問卷形式。（發放問卷 210 份，回收 有效 問卷 205份 。）
四、調查時間
20xx年5月24日——20xx年5月27日
五、調查內容簡介
本調查問卷主要就大學生的自身的信仰，對馬克思主義的看法，認為大學生應該有的信仰，被調查者對于金錢以及宗教在內的相關問題的看法，就馬克思主義在人們信仰中的地位，來推斷當今社會的人們在面對工作壓力，就業困難等社會問題時的心態。
六、調查過程
首先，出于對人力資源合理利用的考慮，我們在調查小組內進行了詳細的劃分。先由小組組長向小組成員征集問卷題目，然后將題目進行合理篩選、整合，經過修改核對形成最終的問卷調查；接著，我們從小組中挑選出責任心較強的兩名成員，由他們負責問卷的打印、分發、回收。
其次，對于回收上來的問卷，我們進行了認真的統計、分析，并在小組內展開了廣泛而熱烈的討論。對于給出的問題，我們大致的分了一下類，并且從各個方面討論了大學生的信仰觀念，以及信仰對于大學生的重要性，一個好的信仰是否能夠決定一個人的一生走向等等。
最后，我們總結此次調查，并集結成報告形式
七、調查項目及分析
（一）大學生對于馬克思主義的看法
通過對于調查問卷的第二、九、十二這幾個題目的調查分析發現，大多數同學對于馬克思的認識有著很大的積極地因素，對于馬克思主義沒有懷疑，也就是說我們大學生中有90%多的同學是支持和擁護馬克思主義的。
（附：調查題目，調查結果的顯示）
2、您是否有過對于信仰的相關思考（ ）
A、從來沒有 B、有過一點
C、有過，并有一些思考 D、很認真的想過
9、您認為信教的原因（ ）
A、受社會和家庭環境的影響
C、信教就是信真理B、消災免禍，保平安 D、內心需要，精神寄托E、其他
12、學校應不應該加大宗教信仰的宣傳力度并開設相關的課程（ ）
A、應該，但要適度 B、無所謂
C、應該大力支持D、應該堅決反對
總的來說大學生馬克思主義信仰的主流是積極的，就我們所調查的人員來看多數學生的馬克思主義和共產主義信仰較為堅定。例如，有80。45％的學生認為馬克思主義“有說服力，沒有過時”；在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想”的看法時，有90。83％的學生作出了否定回答；有96。51％的學生表示愿意加入中國共產黨。這些數據就足以說明了，馬克思主義在當代大學生心中的地位。由此我們也可以很自豪的對那些說“八零后是垮掉的一代”的'人說NO，我們很看重馬克思主義，我們通過學習懂得，馬克思主義是我們黨的指導思想，是我們國家的大腦所在，沒有一個好的思想的知道，我們就會迷失方向。馬克思主義在戰火中來到了我們的國家，依靠它的指引，我們得到了自由，戰勝了帝國主義，取得了前所未有的勝利。在建國后的這六十一年里，我們的經濟取得了前所未有的發展，現在人們生活水平三十年前是沒有人敢想象的，但是我們的經濟還在飛速的發展著。
今天看到了世界五百強企業前十位有三個是我們國家的，且中石化以絕對的優勢獨領風騷，也是我們國家首次有企業排到這個位置，但是我們可以相信，在不久的將來，五百強里會有更多的中國企業，前十位會有更多的中國企業。
取得的這一切，我們不會忘記思想的指引。所以就會有了這么多的當代的大學生，踴躍的志愿加入中國共產黨。能加入共產黨對于每一個在校的大學生來說都是那么的驕傲和自豪，每一個學生都非常的看重和珍惜能夠靠近黨組織的機會。
通過調查我們也不難看出，還存在很少的一部分人不信任黨的領導，過分的迷戀于宗教，我們也在此分析一下這一部分學生產生這種問題的原因。經過分析我們發現存在一下幾個方面：
（1）受到家庭的影響
我們調查的學生也來自我們國家的大部分的地域，經過分析認識 到，居住在城市的同學相信科學且沒有過迷信經歷的比例達到了96。56%，來自農村的同學，大部分都能說出一些迷信的行為。造成這種差別的原因多來自于長輩的教導，多數表現在這三個方面：
1．消災降褐。企圖以求神拜佛、燒香叩頭、驅魔趕鬼等方式，來為自己為親人消災解難，化兇為吉，帶來福運。
2．擺脫困擾。有些人在現實生活中遭到重大精神打擊之后，變得心灰意冷、悲觀絕望，便想以此來逃避現實。如有些人在失戀后出家當尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企圖通過迷信活動來彌補一些無法挽回的過失，求得心靈上的慰藉。其突出表現如通過做道場、請法師來對死者進行悼念，追悔對死者生前照顧不周。
（2）地域的影響
在一些特殊的地區有一些古老傳統，信教是在他們出生下來就開始的。這個占據的人數也有一部分，但影響不是很大吧，因為這種信仰有一種被迫的感覺，雖然自小就開始了，但隨著自己的學習，知識的逐步積累等等，在內心就不會去迷戀宗教，宗教的影響也就不會很嚴重。
（二）大學生對信仰的認識
通過對調查問卷中的第一、三、五，這幾道題的整理、分析，我們發現大學生心中的信仰占主流的是科學信仰。宗教信仰對他們來說，仿佛是不可能接受的。從這幾道題的調查情況我們可以看出：對宗教的認識大多數人是說不清楚的，只知道是一種歷史文化；對信仰的認識也知道一些概念；在宗教與科學的問題上大多數同學都意識到了科學的主導地位，認為科學是真理；對于宗教的認識上普遍認識是，信仰宗教是一種內心的需要、精神的寄托。
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