河南石窟寺導游詞范文3篇-河南導游詞
作為一名盡職盡責的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發，因人、因時而異，有針對性的。我們應該怎么寫導游詞呢？下面是小編幫大家整理的河南石窟寺導游詞范文3篇-河南導游詞，歡迎閱讀與收藏。
河南石窟寺導游詞范文3篇-河南導游詞1
鞏義石窟寺位于南河渡鎮寺灣村，距市區10公里，1982年被定為國家級文物保護單位。鞏義石窟是北魏皇室開鑿的一座石窟，孝文帝創建了寺院，宣武帝時開始鑿石為窟，刻佛千萬像，后來的東西魏、唐、宋時以陸續在這里刻了一些小龕。由此證明，鞏義石窟是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的一個石窟。初建寺稱“希玄寺”，唐初改稱“凈土寺”，宋代改稱石窟寺。
鞏義石窟現存洞窟5所，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，碑刻題記200余塊。這里的規模雖比不上云崗、龍門那樣雄偉龐大，氣勢磅礴，但小世巧玲瓏，惟妙惟肖則是舉世罕見的。這里洞窟門兩側石壁上有三層絕美的浮雕——帝后禮佛圖，左側以皇帝為主，后隨文武大臣；右側以皇后為主，嬪妃依次排列。帝后前由僧人引導、侍女摻扶。象這樣的.帝后禮佛圖，構圖之協調，刀法之熟練，造型之逼真，匠心之獨運，實乃絕無僅有，堪稱國家之珍寶，藝術之絕品，令人嘆為觀止！
鞏義石窟有別于國內其它石窟之處在于，除第五窟外，其它窟內正中均有一個頂天立地的中心方柱，方柱四周都鑿有佛龕，龕內雕有一佛、二弟子、二菩薩，佛座下兩側一對獅子，蹲伏披毛，形象逼真。佛像的背后均有火焰紋，象征光明，兩側刻有飛天、化生和蓮花，彈琵琶、吹橫笛的伎樂飛天，生動活波，栩栩如生，構成以佛為主，對稱、協調的成組石雕。主柱的基座每一面都雕有力士，形態各異，力士下面雕千奇百怪的神王，面孔猙獰，姿態嚇人，給人以恐怖感。方柱的上端每面都有化生、蓮花和垂鱗紋、彩玲、飄帶組成的垂幔，刻工精湛，美觀而以莊重。
河南石窟寺導游詞范文3篇-河南導游詞2
石窟寺位于河南省鞏義市東北的河洛鎮寺灣村，坐落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。石窟寺建于北魏熙平二年（520年），原名希玄寺，宋代改稱十方凈土寺，清代改名石窟寺，是中原地區重要的佛教石窟。
石窟寺距今已有1400多年的.歷史，現存洞窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200余塊。其中的《帝后禮佛圖》是我國現存的唯一石刻圖雕（另一處位于龍門石窟的已不存在），具有極高的研究和欣賞價值。
石窟寺是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的，它把佛教藝術的外來影響同中原漢族藝術相結合，擺脫了北魏早期深目高鼻，秀骨清瘦的特點，代之以面貌方圓，神態安詳，多呈靜態造像風格。因此，這里的雕刻既保留著北魏濃重的藝術特點，又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術萌芽，形成由北朝向唐朝過渡的一種藝術風格，在雕刻藝術史上占有重要地位。
河南石窟寺導游詞范文3篇-河南導游詞3
石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。
石窟藝術與佛教是十分密切的。石窟藝術是為當時信佛的人們服務的。因信仰佛教的各階級、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據自己那一宗派的`經典造像。所以石窟藝術的發展，因時間、地點的不同，發展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求解脫）等故事畫像。這些畫像多數是根據《聲聞藏》各經創造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。
石窟藝術是佛教藝術，它反映了佛教思想及其發生、發展的過程，它所創造的像、菩薩、羅漢、護法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯系，它不像其他藝術那樣直接地反映社會生活，但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。這應該是石窟藝術的一個特點。
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